《握奇經(jīng)》是一部關(guān)于論述古代八陣布列之法的兵書。舊題黃帝時(shí)大臣風(fēng)后撰,故又名《風(fēng)后握奇經(jīng)》。又稱 《握機(jī)經(jīng)》、《幄機(jī)經(jīng)》,“幄者,帳也,大將所居。言其事不可妄示人,故云幄機(jī)。則因 ‘握’、 ‘?’字近而附會其文。今本多題曰 ‘握奇’,則又因經(jīng)中有 ‘四為正、四為奇、余為握奇’ 語,改易其名也。” (高似孫《子略》)古代也稱作《握奇文》,相傳西周姜尚加以引申,漢武帝丞相公孫弘作解。另附佚名《握奇經(jīng)續(xù)圖》,晉武帝時(shí)平虜護(hù)軍、西平太守馬隆 《八陣圖總述》,后人與之合刊,通稱之 《握奇經(jīng)》。成書時(shí)間較難確證?！稘h書 ·藝文志》兵陰陽有《風(fēng)后》十三篇,班固自注:“圖二卷,黃帝臣,依托也。”未有 《握奇經(jīng)》之名。馬隆述贊,《隋書 ·經(jīng)籍志》也不著錄。唐 《李衛(wèi)公問對》中有“黃帝兵法,世傳《握奇文》?！蹦纤稳苏J(rèn)為此書 “唐李筌為之。”(《朱子語類》)《宋史 ·藝文志》始著錄?！耙商埔詠砗檬抡咭蛑T葛亮八陣之法推演為圖,托之風(fēng)后。其后又因及此。”( 《四要》)作者已無法確考。

該書版本較多,有 《津逮秘書》(汲古閣、景汲古閣) 本、《續(xù)百川學(xué)?！繁?、《唐宋叢書》本、《說郛》(宛委山堂)本、《四庫全書》本及清刊、清抄本等。各種版本、文字互有異同。

《握奇經(jīng)》經(jīng)文1卷,384字 (一本少4字,一本作360字)間有小字夾“舊注”及“公孫弘曰”的解語?！段掌娼?jīng)續(xù)圖》1卷,313字,《八陣總述》1卷1千余字。根據(jù)經(jīng)文,“八陣,四為正、四為奇,余奇奇為握奇?！彼恼钠婵倿榘岁?、“余奇”為機(jī)動兵力,由將軍居陣中掌握。布陣時(shí),先以游兵于陣前兩端警戒,作戰(zhàn)時(shí),四正(即方陣的四個(gè)正面)、四奇 (即方陣的四個(gè)側(cè)翼)之兵與敵交戰(zhàn),游軍從陣后出擊、配合八陣作戰(zhàn),大將居中指揮,并以 “余奇”之兵策應(yīng)重要作戰(zhàn)方向。是為古代中國最典型的方陣隊(duì)形。由于《握奇經(jīng)》經(jīng)文簡略、關(guān)于四正四奇的方位、布陣和交戰(zhàn)時(shí)的作用及隊(duì)形變換關(guān)系。后人有不同的解釋,有的認(rèn)為其中含有八個(gè)不同的陣形,即所謂經(jīng)文中稱“天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇”分別為8個(gè)陣的陣名;有的認(rèn)為是1個(gè)陣中8個(gè)不同方位的代號。《李衛(wèi)公問對》對《握奇經(jīng)》奇、正解釋頗為詳盡而深刻,認(rèn)為八陣源于五軍陣,即方陣分前、后、左、右、中5個(gè)部分,中央是將領(lǐng)的指揮位置及其所控制的機(jī)動部隊(duì)(余奇之兵)。在其正前方、正后方、正左邊、正右邊為“陣地”(或稱“實(shí)地”),所列部隊(duì)即為正兵,在中央的左前方、右前方、左后方、右后方的正兵間隙地帶為“閑地”(或稱“虛地”),利用虛地實(shí)施機(jī)動的部隊(duì)稱為奇兵,正兵亦可利用虛地實(shí)施機(jī)動,即由正兵變?yōu)槠姹?。因?八陣的奇正不僅指方陣本身隊(duì)形的變換,也包括戰(zhàn)術(shù)和兵力使用的含義?！段掌娼?jīng)續(xù)圖》主要記載八陣結(jié)隊(duì)、進(jìn)止、變換的指揮信號,包括角、革、金、麾、旗等,還記載了隊(duì)形變的標(biāo)識和名稱。《八陣總述》則用贊語對八陣各方位和奇兵、游軍、信號等輔以解釋、評論。如“風(fēng)陣贊”云: “風(fēng)無正形,附之于天,變而為蛇,其意漸玄。風(fēng)能鼓動萬物驚焉,蛇能圍繞三軍懼焉?！辟澱Z中有不少附會、難解之辭。

《握奇經(jīng)》所論陣法,對今天研究古代戰(zhàn)爭和作戰(zhàn)形式有重要參考價(jià)值。其中反映的某些軍事指揮、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想,在中國軍事學(xué)術(shù)史上也占有一定的地位。清代李光地撰有 《握奇經(jīng)注》,張惠言撰有《握奇經(jīng)正義》,可供研究參考?！秾⒃贰肥且徊空撌鰹閷⒅赖墓糯鴷?。舊題諸葛亮撰,又名《心書》或《新書》。考此書名最早見于宋尤袤《遂初堂書目》。《四庫全書總目提要·兵家類存目》分別將其著錄為二種書,并稱《新書》于“明宏治間關(guān)西劉讓鋟之木,始改名《心書》,”“蓋妄人所偽作,又出于《將苑》之后也?！庇址Q《將苑》“蓋偽書之晚出者,又明焦竑《經(jīng)籍志》更有亮 《心書》、《六軍鏡》、《心訣》、《兵機(jī)法》諸書,益為偽托?！苯駛魇赖?《將苑》與《心書》為同書而異名。明王士騏集《諸葛忠武侯全書》作《心書》,清張澍 《諸葛忠武侯文集》作《將苑》,陶宗儀《說郛》宛委山堂本作《武侯新書》,商務(wù)印書館本則作《心書》,文字或有出入。其他叢書,如《廣漢魏叢書》、《增訂漢魏叢書》、《子書百家》、《百子全書》、《唐宋叢書》、《學(xué)海類編》、《叢書集成初編》等,都收有該書,書名或?yàn)椤缎臅坊驗(yàn)椤缎聲?另尚有明清刻本存世。中華書局已將張澍編《武侯文集》點(diǎn)校出版,易名為《諸葛亮集》,其中收錄的《將苑》為今研讀的較佳版本之一。

諸葛亮(181—234),字孔明,瑯邪陽都(今山東沂南縣)人,是三國時(shí)代一位杰出的政治家和軍事家。早年得到劉備的信任。劉備建立蜀國,諸葛亮任丞相。劉備死,他又長期主持蜀漢的軍政大權(quán),對外結(jié)好孫權(quán),對內(nèi)革新政治、發(fā)展生產(chǎn),安撫少數(shù)民族,積極準(zhǔn)備北伐,對西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,起了有益的作用。諸葛亮善于用兵,重視軍隊(duì)建設(shè)。據(jù)史載,他還留有《兵法》、《便宜十六策》等兵書,現(xiàn)收錄《諸葛亮集》中的《將苑》等兵書,是否原書或?yàn)楹笕藗瓮?已難考定。

本書共50篇,分別為兵權(quán)、逐惡、知人性、將材、將器、將弊、將志、將善、將剛、將驕恡、將強(qiáng)、出師、擇材、智用、不陳、將誡、戒備、習(xí)練、軍蠹、腹心、謹(jǐn)候、機(jī)形、重刑、善將、審因、兵勢、勝敗、假權(quán)、哀死、三賓、后應(yīng)、便利、應(yīng)機(jī)、揣能、輕戰(zhàn)、地勢、情勢、擊勢、整師、厲士、自勉、戰(zhàn)道、和人、察情、將情、威令、東夷、南蠻、西戎、北狄。本書采取一題一議的形式,縱論將略、方略、兵略、武略諸多為將之道。書中博采古代兵家名言,專論統(tǒng)帥之術(shù),計(jì)約5.000字。

《將苑》開篇即強(qiáng)調(diào)兵權(quán)的重要性。這種兵權(quán)是要樹立將領(lǐng)對軍隊(duì)統(tǒng)治的權(quán)威。“是三軍之司命,主將之威勢。將能執(zhí)兵之權(quán),操兵之勢,而臨群下,”才能指揮自若。否則,就不能令行禁止,難于為將?！侗鴻?quán)》篇點(diǎn)明了將領(lǐng)在軍隊(duì)中的核心領(lǐng)導(dǎo)作用,是全書的總綱。其次,在將領(lǐng)的品德、才能、作風(fēng)、修養(yǎng),以及帶兵、用兵和治軍等方面,《將苑》 有不少精辟的論述。如《五彊》篇(又作《五德》篇)認(rèn)為將領(lǐng)應(yīng)該高節(jié)厲俗、孝弟揚(yáng)名、信義交友、沈慮容眾、力行建功,即以封建道德作為衡量將領(lǐng)品德的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),又要能“善知敵之形勢、善知進(jìn)退之道、善知國之虛實(shí)、善知天時(shí)人事、善知山川險(xiǎn)阻?！奔匆邆浠镜能娛滤刭|(zhì)與技能。《將苑》特別強(qiáng)調(diào): “為將之道,必順天、因時(shí),依人以立勝也?！奔醇骖檻?zhàn)爭客觀規(guī)律、戰(zhàn)爭時(shí)機(jī),發(fā)揮指戰(zhàn)員的主觀能動性,來取得戰(zhàn)爭勝利。在治軍方面,《整師》篇認(rèn)為:“出師行軍,以整為勝,若賞罰不明,法令不信……雖有百萬之師,無益于用。所謂整師者,居則有禮,動則有威,”才是能聽命于將令,進(jìn)退有節(jié),用而不疲的訓(xùn)練有素的戰(zhàn)斗隊(duì)。為了達(dá)到這個(gè)目的,治軍還必須愛兵。在《哀死》篇中,用古代善將愛兵的做法來勸勉軍將,認(rèn)為“將能如此,所向必捷矣。”這里不乏有用小恩小惠來換取士卒對將領(lǐng)感恩效命的因素,但也可以看出,將領(lǐng)的兵權(quán)應(yīng)該建立在重視士卒的基礎(chǔ)之上。當(dāng)然,出于統(tǒng)治者的需要,《將苑》又認(rèn)為治軍 “為將者,必有腹心、耳目、爪牙”,利用他們監(jiān)視、控制士卒的一舉一動,維護(hù)將領(lǐng)的威權(quán)。由此可見《將苑》治軍思想鮮明的階級性。另外,本書在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面,對于審時(shí)度勢、把握戰(zhàn)機(jī),也總結(jié)了一些富有哲理的規(guī)律,可供借鑒。

自古以來,對于《將苑》的評價(jià),因出發(fā)點(diǎn)不同而褒貶不一?！端膸烊珪偰刻嵋氛J(rèn)為系偽書,“委巷之談均無足與深辨者耳。”但就其內(nèi)容來看,該書卻是研究中國古代軍事思想的重要典籍。然而,專事于 《將苑》的研究論著很少,古人多在版本校勘上下功夫。民國時(shí),有官道遵 《諸葛心書集注》一卷,1926年成都排印本,杜緘三《諸葛武侯心書新解》,1948年7月國防部政工局編印。1987年,陜西人民出版社出版了張?zhí)旆颉吨T葛亮將苑注釋》一書,為近年研究該書的新進(jìn)展。