《唐音癸簽》是明代胡震亨所撰關(guān)于唐詩(shī)的詩(shī)話集,共33卷。此書原是作者編輯的唐五代詩(shī)歌總集《唐音統(tǒng)簽》中的第10集?！督y(tǒng)簽》以天干為紀(jì),“甲簽”至“壬簽”搜錄唐五代詩(shī)歌及詞曲、歌謠、諺語、酒令、占辭等;“癸簽”搜錄關(guān)于唐五代詩(shī)歌的評(píng)論。10簽之中,歷來通行易見的刻本只有“戊簽”和“癸簽”兩種,而以“癸簽”傳刻最早。1957年古典文學(xué)出版社曾加標(biāo)點(diǎn)排印出版,1959年中華書局上海編輯所訂正再版。1981年上海古籍出版社又重加校訂出了新版。

胡震亨(1569—1645?),原字君鬯,改字孝轅,自號(hào)赤城山人,晚年又號(hào)遁叟,浙江海鹽人。明萬歷二十五年(1597)舉人,屢試進(jìn)士不第。歷任故城教諭,合肥知縣,定州知州,兵部職方員外郎,后告老乞歸。晚年家居,藏書萬卷,日夕搜討,校讀精勤,著述甚豐,有《讀書雜錄》、《海鹽縣圖經(jīng)》、《赤城山人稿》、《通考纂》、《李詩(shī)通》、《杜詩(shī)通》及《唐音統(tǒng)簽》等。其中《唐音統(tǒng)簽》最為重要,凡千余卷,卷帙浩富,網(wǎng)羅宏博,是中國(guó)古代私人纂輯的一部最大的唐五代詩(shī)歌總集。清康熙朝所刊《全唐詩(shī)》900卷,即以此書及季振宜 《唐詩(shī)》 為主要依據(jù)。

《唐音癸簽》是胡震亨在廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上研究唐五代詩(shī)的總結(jié)。全書涉及唐詩(shī)的各個(gè)方面,共計(jì)33卷:卷1為“體凡”,論及詩(shī)歌體裁的流變及聲病等。卷2至卷4為 “法微”,其中卷2為統(tǒng)論,收錄歷代詩(shī)論家關(guān)于詩(shī)歌之言志、緣情、比興、意境等詩(shī)學(xué)理論;卷3通論各種詩(shī)歌體裁;卷4專談字句、屬對(duì)、用韻、用典之利與弊。卷5至卷11為“評(píng)匯”,按時(shí)代、體裁、題材諸方面評(píng)論唐五代著名詩(shī)人詩(shī)作。卷12至卷15為“樂通”,言及詩(shī)與樂曲、舞曲之種種關(guān)系。卷16至卷24為“詁箋”,釋唐五代詩(shī)詞典故等疑難問題。卷25至卷29為“談叢”,輯錄詩(shī)人遺聞?shì)W事。卷30至卷33為 “集錄”,其中卷30錄唐人別集,卷31為選集,卷32為詩(shī)話,末卷輯錄墨跡與金石刻。

該書不僅輯錄他人言論,亦有作者自己的觀點(diǎn)和議論。在指導(dǎo)思想上,作者堅(jiān)持“聲音之道與政通”的儒家詩(shī)教,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與社會(huì)政治、士風(fēng)民俗的聯(lián)系。如論及杜詩(shī)說: “千載僅有杜詩(shī),千載僅有杜公詩(shī)遘耳?！瓱o天寶一亂,鳴侯止寫承平;無拾遺一官,懷忠難入篇什,無杜詩(shī)矣。故論杜詩(shī)者論于杜世與身所遘,而知天所以佐成其詩(shī)者實(shí)巧?！?卷25)就詩(shī)歌鑒賞和創(chuàng)作而論,胡震亨仍沿孟子“知人論世”、“以意逆志”和前人評(píng)杜詩(shī)“讀萬卷書,行萬里路”的觀點(diǎn)。如論及李益說: “李君虞,生長(zhǎng)西涼,負(fù)才尚氣;流落戎旃,坎??世故。所作從軍詩(shī),悲壯宛轉(zhuǎn),樂人譜入聲歌,至今誦之,令人凄斷?！?(卷7)

胡震亨雖然對(duì)王世貞兄弟和胡應(yīng)麟倍加推崇,征引了他們的許多論詩(shī)觀點(diǎn),但又能自出手眼,并非一味盲從,有許多獨(dú)創(chuàng)性見解,多見于 “法微”、“評(píng)匯”、“詁箋”、“談叢”諸卷。如卷25 “談叢”說: “夫白亦詩(shī)酒自?shī)?跌宕一生者耳,安能顧語忌,拘教義,為是屑屑者哉?詩(shī)人各自寫一性情,各自成一品局,固不得取錦袍豪翰,強(qiáng)繩以瘦笠苦藻,必同籥吹為善也。”這種以個(gè)性論詩(shī)人的觀點(diǎn),不止對(duì)李白,亦多見于其他詩(shī)人的評(píng)論。再如論杜甫七律說: “杜公七律,正以其負(fù)力之大,寄悰之深,能直抒胸臆,廣酬事物之變而無礙,為不屑屑色聲香味取媚人觀耳。中間盡有涉于倨誕,鄰于憤懟,入于俚鄙者,要皆偶趁機(jī)緒,以吐噏精神,材料一無揀擇,義諦總歸情性,令人乍讀覺面貌可疑,久咀嘆息意味無盡?！?(卷10) 所謂 “義諦總歸情性”、“好自標(biāo)榜”,也就是強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)個(gè)性。在李、杜比較研究方面,胡震亨力主二人不可以優(yōu)劣論,理由也正是“凡詩(shī),一人有一人本色?！?卷25)他還說: “且讀白詩(shī),與讀杜詩(shī)自各一法,舍旃白詩(shī)中靈筆妙趣,顧作詩(shī)時(shí)日是求,何為?曾(鞏)雖號(hào)為文章大家,吾未敢韙之?！?卷32)書中還大量征引了嚴(yán)羽、胡應(yīng)麟等人關(guān)于李杜不可以優(yōu)劣論的論述,亦足以表明作者的傾向。

另外,胡震亨認(rèn)為選詩(shī)也應(yīng)該注意時(shí)代特點(diǎn),反對(duì)只取形式的模襲。他批評(píng)高棅《唐詩(shī)品匯》“大謬在送中、晚必繩以盛唐格調(diào),概取其膚立僅似之篇,而晚末人真正本色,一無所收”。(卷31)

要之,《唐音癸簽》對(duì)唐詩(shī)的流變,體制的形成,風(fēng)格流派的異同,詩(shī)人的比較評(píng)價(jià)以及有關(guān)的知人論世材料,都作了較為系統(tǒng)的論述;對(duì)詞匯的詮釋與考訂,唐詩(shī)別集、總集、金石著錄、唐詩(shī)評(píng)論的綜合目錄,也都分門別類地作了介紹;所征引的明人詩(shī)話,亦有今日不易見者,因此又具有文獻(xiàn)價(jià)值。在搜集與考訂詩(shī)人生平事跡的有關(guān)材料方面,也為研究唐詩(shī)提供了許多有用的資料。