蔡邕，字伯喈。看過(guò)《琵琶記》的人對(duì)蔡伯喈這個(gè)名字一定不陌生，戲中他是一個(gè)不得已拋棄妻子父母、性格懦弱的讀書人。其實(shí)在《琵琶記》中蔡伯喈的形象已有非常大的轉(zhuǎn)變，《后漢書·蔡邕傳》中的蔡伯喈是一個(gè)不折不扣的孝子形象，到南戲《趙貞女蔡二郎》中蔡伯喈變成了富貴易妻，甚至騎馬踐踏貞女的忘恩負(fù)義之人，直至《琵琶記》才稍有緩和。

那歷史上的蔡邕到底是怎樣的人?他在民間的形象為什么轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥?明代有人曾評(píng)價(jià)蔡邕沒(méi)有德行，實(shí)際上蔡邕無(wú)論是在學(xué)術(shù)思想、家人父母還是國(guó)家大事上，都是值得稱道的。知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)相關(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。

不戀官場(chǎng)，德行如一

東漢末年，政局動(dòng)蕩，社會(huì)異常黑暗，在無(wú)數(shù)人追名逐利的動(dòng)蕩風(fēng)云中，蔡邕清醒地認(rèn)識(shí)到仕途之危，認(rèn)為做官是置自身于危險(xiǎn)囹圄中，安于清貧的生活?！逗鬂h書·蔡邕傳》中提到蔡邕最大的愿望是完成漢史的撰述，他希望在古文典籍中馳騁遨游，在仁義的淵藪中休憩，在周禮、孔學(xué)的庭堂廟宇中盤旋，與儒學(xué)墨家之說(shuō)交游往來(lái)。

少年時(shí)的蔡邕學(xué)識(shí)已十分淵博，朝中大臣聽(tīng)說(shuō)他鼓琴優(yōu)秀，告訴桓帝，蔡邕無(wú)奈上路，行至偃師時(shí)假稱自己生病，返回家中;后又辭去州郡的征召讓給同鄉(xiāng)申屠蟠;接著被董卓征召，又假病欲辭，董卓用蔡邕宗族性命威脅，他才不得已聽(tīng)董卓之命前往任職。只有士橋玄請(qǐng)他時(shí)才欣然前往，只因欽佩士橋玄的為人，愿為知己者效命。這與當(dāng)時(shí)汲汲營(yíng)營(yíng)于富貴功名的庸俗文人迥然不同。

在如此黑暗不堪的渾濁世俗中，蔡邕卻能保持不為淤泥所染的本心，官為知己者作，這是十分難得的。后來(lái)民間故事將他塑造成貪功圖名、忘恩負(fù)義或是懼丞相威脅而不敢辭官的形象，與他本人可說(shuō)是大相徑庭，試問(wèn)一個(gè)敢稱病辭皇帝征召的人怎么會(huì)害怕丞相呢?民間對(duì)他這些偏見(jiàn)多源于伯喈重恩感于董卓，在宋明理學(xué)的影響下成為人們斥責(zé)的對(duì)象，漸而發(fā)展，愈演愈烈，就成了拋棄妻子、忘恩負(fù)義之人。

對(duì)于漢末黑暗不堪、混亂至極的政局，蔡邕認(rèn)為根源在宦官攬政，因此他非常憎惡宦官集團(tuán)。他的《述行賦》中，“梁冀剛被殺死，徐璜、左悺等五侯就占據(jù)了他的住所，后又在洛陽(yáng)城西邊修建宮苑。被強(qiáng)迫參與修建的百姓很多，他們勞累過(guò)度，餓凍而死的不計(jì)其數(shù)。白馬縣的縣令李云上書勸諫反被誅殺，大鴻臚陳蕃為了營(yíng)救李云也被朝廷治罪。徐璜把我會(huì)彈琴的時(shí)上報(bào)朝廷，皇帝便讓我進(jìn)京為官。我走到偃師因病不能前行，心里對(duì)這件事實(shí)在憤憤不平，于是寫下這篇賦?！?/p>

徐璜、左悺等五個(gè)人是當(dāng)時(shí)很受皇帝寵幸的五個(gè)宦官，他們同日而封，因權(quán)勢(shì)巨大被世人稱為“五侯”。其中徐璜恃寵驕橫，虐害百姓，無(wú)惡不作，非常殘暴。當(dāng)時(shí)的大將軍梁冀威震天下，橫行無(wú)道，要是有和他意見(jiàn)不合，就用毒將人殺害，人們都很害怕?；实巯胝D殺他卻又不敢，梁皇后去世后與徐璜等人合謀誅殺梁冀，從此徐璜等人即權(quán)勢(shì)愈大，地位更高。

面對(duì)污濁不堪的政局，蔡邕不愿與他們?yōu)槲?，寫下這篇《述行賦》，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)宦官當(dāng)政、大興土木的不滿，更不愿屈于權(quán)勢(shì)為宦官效勞。嘉平六年，靈帝下詔使群臣共談治理國(guó)家的方法，蔡邕直諫“婦人干政、小人在位”，希望改變宦官外戚在朝堂上如日中天的境況。

后來(lái)徐璜因此誣告蔡邕，致使他被放逐北方，臨行之時(shí)宦官王甫的弟弟王智慕名而來(lái)為他送行，蔡邕并不回禮飄然拂袖而去。在極重儀禮的古代，如若不是憎惡至極，如蔡邕一般喜周禮孔墨的文人不會(huì)不顧一點(diǎn)禮法，可見(jiàn)他對(duì)宦官集團(tuán)絕不妥協(xié)的態(tài)度。雖然蔡邕沒(méi)有被當(dāng)作黨人受到禁錮，但他和陳蕃、李膺同樣，在對(duì)待宦官的態(tài)度是堅(jiān)決反對(duì)，對(duì)受到迫害的黨人無(wú)限同情。

感激董卓，忠于漢室

明代人對(duì)蔡邕的評(píng)議還有說(shuō)他背棄漢朝依附董卓，是董卓心腹，不是純正的忠臣，其實(shí)這是不符合事實(shí)的。對(duì)蔡邕這種類型的評(píng)價(jià)影響范圍也很廣，后來(lái)戲曲傳奇中他逐漸變?yōu)橥髫?fù)義之人與人們對(duì)他非“純臣”的評(píng)價(jià)關(guān)系很大。百姓民眾對(duì)他為董卓做事非常不滿，就在流傳中逐步丑化蔡伯喈的形象，越來(lái)越夸張。

民間的言論越傳越離譜無(wú)論古今都時(shí)有發(fā)生?！秴问洗呵铩ご┚萌恕酚涊d了這樣一個(gè)故事，宋國(guó)有戶姓丁的人家，家里庭院沒(méi)有井，于是他常常出門打水，等自家院子打好井后，他打完水說(shuō)：“我打完井就像得到一個(gè)人一樣?！北煌馊寺?tīng)到后互相轉(zhuǎn)告，后來(lái)的版本變成“丁家人打井，挖出來(lái)一個(gè)人!”不久這件事傳到皇帝耳朵里，皇帝趕快派人前去詢問(wèn)丁家人說(shuō)：“我是說(shuō)自家打完井就像多了一個(gè)勞力一樣，不是真的挖到了人啊!”

《呂氏春秋》這則故事充分說(shuō)明謠言傳播的可怕，人們?cè)趥鞑パ哉撌峭鶗?huì)加入主觀色彩，有時(shí)為了更夸張、為了吸引人常會(huì)往夸張地方向說(shuō)，宋人打井、蔡伯喈忘恩負(fù)義皆是如此。人們只管自己說(shuō)的爽快卻不顧事實(shí)如何，也不論這些不實(shí)言論會(huì)對(duì)當(dāng)事者造成多大影響，蔡邕因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間都受到世人責(zé)罵。

蔡邕確實(shí)曾與董卓共事，但他并非自愿就職，只是對(duì)董卓滅宦官集團(tuán)、厚遇自己存感激之心，從他受皇帝等人征召皆不從卻愿為知己者做官就可以看出蔡邕非常重情，他對(duì)董卓也是如此，無(wú)關(guān)漢室。蔡邕備受宦官迫害，對(duì)這些人痛恨至極，董卓進(jìn)軍洛陽(yáng)滅宦官，這與蔡邕的政治愿望相符，后來(lái)又讓蔡邕身居高位，待遇極優(yōu)，以蔡邕為人，怎么可能對(duì)董卓毫無(wú)感情呢?

董卓初入洛陽(yáng)之時(shí)，為當(dāng)時(shí)遭受迫害的黨人平反，又任用一大批名士，很得人心，后廢少帝立獻(xiàn)帝雖為的是獨(dú)攬朝權(quán)，但在立獻(xiàn)帝這件事上董卓可稱功臣，不僅朝臣，即使出走的曹操、袁紹都承認(rèn)了這個(gè)事實(shí)，對(duì)漢獻(xiàn)帝俯首稱臣。蔡邕也認(rèn)為立獻(xiàn)帝是功勞，不僅可以解除國(guó)家危難，還能救百姓于水深火熱之中，原本的皇帝是造成國(guó)家腐朽的原因，并且認(rèn)為董卓可以擔(dān)任宰相。

可見(jiàn)立獻(xiàn)帝符合蔡邕對(duì)漢朝榮興的期望，他贊同的不是董卓，而是董卓的行為，認(rèn)為這對(duì)漢室復(fù)興有益，所以他心里最重的仍是匡扶漢室，只是覺(jué)得董卓能夠擔(dān)當(dāng)大任。蔡邕是董卓的故吏，故吏與舉主的關(guān)系是非常密切的，如果背離也會(huì)遭到唾棄，蔡邕在董卓被誅后流露出傷感也是人之常情，在所難免之事。

但蔡邕對(duì)董卓并非死心塌地，一開(kāi)始就是受董卓所迫勉強(qiáng)就職，對(duì)董卓的第一印象必然極差。后來(lái)蔡邕希望董卓能聽(tīng)規(guī)勸匡扶漢室，但董卓的剛愎自用又令他大失所望，曾意圖離開(kāi)長(zhǎng)安，只是最終在從者勸說(shuō)下沒(méi)有成功。同時(shí)蔡邕也并非董卓心腹，據(jù)《后漢書》記載，董卓當(dāng)時(shí)采取的是名士在朝廷官居顯職，心腹則掌握軍隊(duì)，這也是董卓收買人心的方式，所以蔡邕的重要性還沒(méi)有到心腹的地步。

董卓被誅后，因蔡邕露出傷感神情被王允加上叛逆謀亂的罪名，卻沒(méi)有說(shuō)出蔡邕具體罪名。王允與蔡邕曾經(jīng)關(guān)系也很親密，所以誅殺蔡邕，王允很可能有別的考慮，而不是所謂的反叛?？偠灾嚏邔?duì)董卓對(duì)他厚待又感激之情，也期望他能匡扶漢室，因此才與董卓一處，他與董卓最多是故吏與舉主，他對(duì)董卓不是死心塌地，董卓也沒(méi)有把蔡邕當(dāng)作心腹。

蔡邕在民間形象變化的原因

首先是民間百姓對(duì)“負(fù)心書生”的痛恨。南戲中家庭婚姻是主要題材，在男權(quán)社會(huì)中，男性常握有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，在家庭中是核心力量，批判男性飛黃騰達(dá)后拋妻棄子、忘恩負(fù)義就成為南戲的重要看點(diǎn)，“負(fù)心書生”又很接近百姓生活，于是成為民眾的鞭笞對(duì)象，表達(dá)了平民百姓希望家庭和諧的愿望。

其次是謠言的傳播。前文提到，人們常將自己的主觀意向加入到對(duì)人事的評(píng)判當(dāng)中，董卓被誅殺后，以往與他“親近”的蔡伯喈必然陷入飽受批判的境地中，加之他官居顯位，人們便帶著對(duì)董卓的痛恨和對(duì)他的責(zé)罵將蔡邕形象丑化，并在謠言的流傳中愈演愈烈。

再次是人們審美的轉(zhuǎn)變。從一開(kāi)始忘恩負(fù)義到《琵琶記》中有情有義，文人的創(chuàng)作與群眾的審美是同步的，他按照古人“子孝妻賢”的禮教要求，創(chuàng)新了有情有義的蔡伯喈形象，又將拋妻棄子和悲劇結(jié)局改為大團(tuán)圓，一定程度上體現(xiàn)了民間對(duì)戲劇內(nèi)容的要求，表現(xiàn)出百姓民眾審美的轉(zhuǎn)變。

結(jié)語(yǔ)

由于古人的封建觀念，蔡邕在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都在受到責(zé)罵唾棄，如果我們拋卻這些封建傳統(tǒng)理論，用今天的眼光來(lái)看待他，不難發(fā)現(xiàn)蔡邕為人：處在黑暗渾濁的東漢末年不為淤泥所染;直諫皇帝敢于當(dāng)時(shí)如日中天的宦官集團(tuán)爭(zhēng)斗;對(duì)董卓懷感遇之心的同時(shí)期望漢室復(fù)興?？梢哉f(shuō)，蔡邕是個(gè)有情有義且正直的人。