宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

這是唐代詩(shī)人李商隱悲嘆賈誼命運(yùn)的一首詩(shī)，在李商隱看來，賈誼的不被重用責(zé)任主要在漢文帝，是漢文帝認(rèn)人不明，浪費(fèi)了賈誼的一腔才情和報(bào)國(guó)之志。但筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是值得商榷的。

或者說，這應(yīng)該只代表了文人的觀點(diǎn)，但不代表政治家的觀點(diǎn)。政治家的觀點(diǎn)和文人的觀點(diǎn)存在很大的差異，我們不評(píng)判對(duì)錯(cuò)，只是應(yīng)該從不同的角度去看待一個(gè)問題，這樣才能更理性、更客觀。知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

漢文帝時(shí)期的政局

呂后當(dāng)政時(shí)期，劉邦的兒子和嬪妃們大多結(jié)局非常凄慘，漢文帝的母親薄姬卻因?yàn)楸揪筒皇軐櫠庥诒粎魏髿⒙镜拿\(yùn)。因?yàn)榈匚坏臀?，薄姬與劉恒母子不得不謹(jǐn)小慎微地生活在宮廷中，直到被封為代王的劉恒在封國(guó)就任，這種處事謹(jǐn)慎的作風(fēng)仍然被保持的很好，除了要避開呂后的鋒芒，以免招來殺身之禍之外，還因?yàn)閯⒑闾煨匀屎?，老成持重，恭?jǐn)行事更多是一種發(fā)自內(nèi)心的選擇。

在誅除呂后一族勢(shì)力之后，在群臣反復(fù)的考慮和各種利益的相互妥協(xié)中，也在沒有更好選擇的情況下，一向被邊緣化的代王劉恒母子被迎回宮中，做了大漢王朝的新主人。

在大漢王朝建立之前，天下陷入戰(zhàn)亂已久，劉邦定鼎天下之后，還沒來得及大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高經(jīng)濟(jì)收入，就已經(jīng)離開人世。呂后雖然繼承了劉邦的事業(yè)并有所發(fā)展，但對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來說，時(shí)間還太過短暫。剛剛趨于穩(wěn)定的大漢王朝并不富裕，而且還面臨著匈奴之患。

因?yàn)榘椎侵畤?，劉邦認(rèn)清了匈奴的實(shí)力，決定用和親的方式緩和漢匈關(guān)系，和親之策在呂后和文帝、景帝的時(shí)代得到延續(xù)。作為一個(gè)王朝的君主，他們難道不想北擊匈奴，揚(yáng)大漢之國(guó)威嗎?應(yīng)當(dāng)說，匈奴之患一日不除，他們就像芒刺在背，寢食難安，但國(guó)家的實(shí)力不允許他們與匈奴開戰(zhàn)。

而此時(shí)帝國(guó)的大部分權(quán)力，被劉邦分封的同性王把持著，漢文帝之所以能順利即位，既有賴于朝中重臣的支持，也有賴于那些同性諸侯王們的支持。漢文帝從道義上來說，不能拿那些同性王開刀;從權(quán)力的實(shí)力上來說，也沒辦法拿拿那些心懷不軌的諸侯王怎么樣。更何況，歷經(jīng)磨難的漢文帝深刻認(rèn)識(shí)到，當(dāng)自己實(shí)力不夠強(qiáng)大時(shí)，只能暫時(shí)忍耐，團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、求發(fā)展才是當(dāng)下的正確路線。

漢文帝一面以自己作為天下道德的楷模來約束諸侯王的不法行徑，一面對(duì)諸侯王們的一些行徑聽之任之，但是并不解決問題，反而滋長(zhǎng)了諸侯王不服管轄的桀驁氣焰。

漢文帝表面上表現(xiàn)得風(fēng)平浪靜，實(shí)際上卻很想將權(quán)力收回自己手中，放眼朝中，沒有多少人明白他內(nèi)心的想法。正在他感到苦悶的時(shí)候，賈誼出現(xiàn)了。漢文帝發(fā)現(xiàn)，這個(gè)涉世未深、頭腦聰敏，用勇氣，有理想改變整個(gè)王朝走向的年輕人，十分理解自己內(nèi)心的所思所想。

賈誼的主張及其性格

賈誼本是河南洛陽(yáng)人，在漢文帝登基之初被舉薦到朝廷，漢文帝起初很欣賞賈誼，讓他做了博士。古代的博士是一種官職，在出任博士期間，每次漢文帝面臨問題，要臣下提出對(duì)策，賈誼都能對(duì)答如流，得到漢文帝和同僚們的一致贊譽(yù)。僅僅一年后，賈誼就被漢文帝提拔為太中大夫。但之后事情的發(fā)展就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么順利了。賈誼看待當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題有一定的前瞻性，但也有偏激的一面。這種偏激的態(tài)度也反映在他給漢文帝的上書中：

賈誼認(rèn)為當(dāng)時(shí)的局勢(shì)猶如置身于底部已經(jīng)起火的積薪之上，是十分危險(xiǎn)的。一是諸侯王勢(shì)力過大;二是匈奴邊患威脅，而國(guó)家財(cái)政匱乏，沒有積蓄。第三是禮制混亂，君臣無(wú)別。不得不說，賈誼的目光是非常敏銳的，這些問題也是顯然存在的，但是不像他想得那么嚴(yán)重。

漢文帝時(shí)期，各種社會(huì)危機(jī)在皇帝和重臣的努力下暫時(shí)得到緩解。所以賈誼對(duì)事實(shí)情況中不利因素的夸大，一方面是他生性敏感，有些小題大做的原因;另一方面，他也許非常急切地希望自己得到漢文帝的重用，所以刻意夸大事實(shí)，以便引起足夠的重視。

不得不說，漢文帝是一個(gè)很有胸懷的君主，起初賈誼寫這樣的奏疏，漢文帝都看到了他的優(yōu)點(diǎn)，而忽略了他的缺點(diǎn)。但一個(gè)再虛心納諫的君主，明明自己治理國(guó)家，已經(jīng)做得不錯(cuò)了，還總是被人夸大社會(huì)危機(jī)，說一些雖然有一定道理，卻不切實(shí)際的話，這是誰(shuí)也無(wú)法接受的。

賈誼在自己的奏疏中，也提到過像漢武帝時(shí)施行“推恩令”的主張，包括要求改正朔、服色，定官名，興禮樂的措施，看起來都很好，但是時(shí)機(jī)還不成熟，當(dāng)時(shí)的皇權(quán)沒有集中到中央一聲令下就可以進(jìn)行這樣大動(dòng)作的改革。

當(dāng)時(shí)諸侯王們的子孫還不夠繁盛，所以“分家”的愿望不強(qiáng)烈，而且在諸侯王們看來，這就是赤裸裸地削弱他們的權(quán)力，他們又怎么能甘心被削弱呢?這時(shí)他們是完全有實(shí)力與皇權(quán)抗衡的，那么這些政策一旦被頒布實(shí)施，就會(huì)造成朝廷與諸侯王國(guó)的分裂，甚至諸侯王會(huì)蜂擁而起，推翻朝廷，這樣的結(jié)果顯然是漢文帝不愿意看到的，也是不利于國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展的。

另外，賈誼的一些主張是幼稚、并且自相矛盾的。比如賈誼希望漢文帝以德服人，通過對(duì)匈奴宣揚(yáng)大漢天子的誠(chéng)信、慈愛，以仁義來感化匈奴，那么一定會(huì)使匈奴自愿歸附漢朝。對(duì)于愿意投降的匈奴，要用華麗的衣服，珍貴的禮物，奢侈的事物來誘惑，讓其他匈奴看到投降漢朝的好處。

首先，以匈奴的領(lǐng)導(dǎo)者崇尚武力、殘暴不仁，只靠仁德是不能使其歸順的，給他越多的寬仁與賞賜，反而會(huì)讓他變本加厲地掠奪。其次，朝廷財(cái)政吃緊，自己的民眾尚且不能過上富庶的生活，連皇帝也必須克制自己享樂的欲望，這個(gè)時(shí)候還要拿出大量的錢財(cái)，去賞賜匈奴的降者，顯然是不可行的。

根本的原因是，賈誼年輕氣盛，所提出的一系列舉措與當(dāng)時(shí)清靜無(wú)為的國(guó)策相左，漢文帝時(shí)期的清靜無(wú)為國(guó)策，有其必須如此的社會(huì)要求。如果不考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，而大張旗鼓地去改革，去推行新政，必然會(huì)導(dǎo)致局勢(shì)動(dòng)蕩。而且當(dāng)時(shí)的百姓們也希望剛剛步入穩(wěn)定局面的漢王朝施行清靜無(wú)為的政策，他們已經(jīng)被長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂折磨得不堪重負(fù)了。

事實(shí)上，漢文帝、周勃、灌嬰等人都有對(duì)道家思想的偏好，所以他們才共同制定了清靜無(wú)為的基本國(guó)策，這一國(guó)策的制定在當(dāng)時(shí)是很明智的，而且在漢景帝時(shí)期，和漢武帝初期也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

賈誼卻極力批評(píng)那些主張對(duì)國(guó)家提倡無(wú)為而治的重臣們，并認(rèn)為自己才是真正能挽救國(guó)家危局的“良醫(yī)”，賈誼的自以為是，狂傲、無(wú)知使他犯了眾怒。又由于賈誼的論調(diào)并不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀要求，因此很快遭到了大臣們的一致反對(duì)。周勃、灌嬰等人認(rèn)為留賈誼在朝中，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展是有害的，而且賈誼的作為是希望從漢文帝那里得到更多的權(quán)力。于是，漢文帝將賈誼貶為長(zhǎng)沙王太傅，讓他離開了朝廷。

漢文帝的考量

其實(shí)，漢文帝讓賈誼去長(zhǎng)沙，擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅，雖然是對(duì)賈誼的貶謫，但也并不代表不再重用賈誼。

漢文帝早年被封代郡，遠(yuǎn)離京都，反而在被邊緣化的日子里耐心沉淀自己，最終成為漢帝國(guó)的最高統(tǒng)治者。漢文帝讓賈誼去長(zhǎng)沙輔助小皇子，其實(shí)并不能排除讓賈誼靜下心來磨煉自己的心志，收斂性情，等待一個(gè)合適自己的時(shí)機(jī)再去實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的考量，而賈誼也許并不明白漢文帝的深意。

根據(jù)漢文帝的實(shí)際行為來看，他只是沒有像賈誼一樣通過直白而激烈的言辭表明自己的態(tài)度。實(shí)際上廣招天下之兵，對(duì)抗匈奴，嘗試削弱諸侯王的勢(shì)力等探索，他也是做過的，只是由于客觀原因，并沒有太大成效。

根據(jù)平生經(jīng)歷來看，漢文帝劉恒是一個(gè)老成持重，十分務(wù)實(shí)，喜歡踏實(shí)做事，不喜歡空談的君主，而賈誼原本就因?yàn)樘^年輕，一路順風(fēng)水水，沒有經(jīng)歷過什么挫折，喜歡對(duì)現(xiàn)實(shí)評(píng)頭論足，卻不太能解決實(shí)際問題的人。從性格特征來看，他與漢文帝也并不是一種人。

漢文帝讓賈誼去長(zhǎng)沙，也許正是因?yàn)榭辞辶速Z誼的特長(zhǎng)在于教導(dǎo)小皇子讀圣賢書，遠(yuǎn)離政治核心，遠(yuǎn)離那些老臣們的攻擊，安心做自己真正擅長(zhǎng)的事，對(duì)賈誼來說又何嘗不是一種成全呢?

可惜賈誼對(duì)自己的定為與實(shí)際能力不符，又自視甚高，內(nèi)心又很敏感，于是在被貶長(zhǎng)沙之后，常常以為自己年壽難永，整日沉浸在不被重用的消極情緒中。梁王墜馬，更成了他的一塊心病，以漢文帝之英明，也許并不會(huì)加罪于他，然而賈誼卻過于悲觀和自責(zé)，終于搭上了自己年僅33歲的生命!

結(jié)語(yǔ)：

司馬遷在《史記》中將屈原和賈誼合為一傳，說明賈誼和屈原有很多相似之處。但實(shí)際上，賈誼的時(shí)代比之于屈原已經(jīng)好太多了。賈誼如果善于等待時(shí)機(jī)，如果能看清形勢(shì)，也許就可以避免自己的悲劇。生在好的時(shí)代，遇到開明的君主，認(rèn)識(shí)卻脫離現(xiàn)實(shí)，性格脆弱敏感，也不會(huì)有好結(jié)果。怎樣面對(duì)逆境，調(diào)節(jié)心態(tài)永遠(yuǎn)比如何實(shí)現(xiàn)自己的理想更值得思考。