很多人都不了解后金改國號，接下來跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

自夏朝開始，我國古代國家一般都有自己的國號。

國號是代表一個國家法定統(tǒng)治政權(quán)的官方名稱，往往被作為一個新政權(quán)開始的標(biāo)志。

這就好比一個人的姓名，是通過語言文字信息的一種自我表達(dá)，是特定的名稱符號。

在相信“天命”和"國祚" 的封建時代，國號往往是建國者潛意識增加能量氣場、寄托國運(yùn)氣數(shù)延續(xù)的一種載體，因而也就是一個朝代的名稱。

國號并不因其統(tǒng)治的地理區(qū)域的改變而更改。

例如一個朝代被推翻后，其皇室后裔可以換個地方定都，沿用之前的國號。因而周朝有西周、東周之分，宋朝有北宋、南宋之別。

正是所謂的“保洪圖社稷，鞏國祚延綿?！?/p>

而且，國號也是一個國家的名片。

因而，國號取名，會受到歷史背景、社會時代、民族文化、信仰追求等諸多因素的影響。

國號看似只有凝練的一兩個字，背后往往蘊(yùn)含著一定的淵源和含義。

本文就說說大名鼎鼎的清朝的國號。

為什么它的國號叫“大清”呢?

這個國號的淵源和含義，可謂深藏玄機(jī)。

清朝國號的變遷：從肅慎部族到大清

說起清朝的國號，得從其祖先溯源。

清朝的建國祖先，是歷史悠久的女真部族，長期生活在中國東北地區(qū)。他們也是滿族的祖先。

舜時，“息慎氏朝，貢弓矢”，即肅慎向中原政權(quán)朝貢“弓矢”。

過著狩獵、捕魚生活的肅慎人善射。弓矢即弓箭，是他們的特有物產(chǎn)。

善射，特產(chǎn)弓箭，這也為其注入了馳騁四方、征服天下的基因。

肅慎長期與中原政權(quán)保持著朝貢關(guān)系。

《左傳魯昭公九年》記載：“肅慎、燕、亳，吾北土也?！?/p>

也即周王室聲明，肅慎屬于我們北方的領(lǐng)土。

“女真”之名最初出現(xiàn)于唐朝。之前在中國史籍中被先后稱為“肅慎”、“挹婁”、“勿吉”、“靺鞨”等。

《金史世紀(jì)》記載：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉古肅慎地也。元魏時，勿吉有七部：隋稱靺鞨;唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨。”

1115年，完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部，在會寧府(今哈爾濱阿城)建國，國號為“大金”。

“大金”國號的來源，有一說是來自女真發(fā)源地金水河(即松花江支流阿什河)。

還有一說，是取自金不腐不壞、期望國運(yùn)永存之意。

同時，女真族與漢族、蒙古等民族的文化、經(jīng)濟(jì)交流增多，逐漸融合。

后來，蒙古崛起，建立元朝，攻滅金國。

女真人仍是主要散居于發(fā)源地東北地區(qū)，并成為元朝的統(tǒng)轄地區(qū)。分為建州、海西、野人等部。

朱元璋建立明朝之后，女真各部族相繼“悉境歸附”。

明朝中期，在建州女真聚居地設(shè)置有三個地方軍事行政機(jī)構(gòu)：建州衛(wèi)、建州左衛(wèi)、建州右衛(wèi)。

明朝遵循其風(fēng)俗，委任女真各部首領(lǐng)管轄自己的部族，世代承襲。

“建州三衛(wèi)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著滿族主體部分的形成。

明神宗萬歷時期，愛新覺羅努爾哈赤襲封世職建州左衛(wèi)指揮使。他暗中發(fā)展自己的實(shí)力，統(tǒng)一了女真各部。

萬歷四十四年(1616年)，努爾哈赤在赫圖阿拉(今遼寧省撫順市新賓縣)稱汗，沿用女真先祖的國號“大金”。史稱后金。

努爾哈赤死后，其子皇太極繼位。

皇太極東征西討，統(tǒng)一了東北地區(qū)。

西伐蒙古，進(jìn)占漠南蒙古地區(qū);東征朝鮮，迫使李氏王朝臣服。

蒙古林丹汗之子額哲歸降，獻(xiàn)上了據(jù)說是元朝傳下來的傳國玉璽。這讓羽翼漸豐的皇太極野心大增，認(rèn)為女真一統(tǒng)天下屬于天命所授。

皇太極認(rèn)為自己的本宗建州部不同于一般意義上的女真族，因而于1635年改族名為“滿洲”。

明朝崇禎九年(1636年)，44歲的皇太極在盛京(今沈陽)去汗號而稱帝，改國號為“大清”，并改元“崇德”。

皇太極成為大清國實(shí)際意義上的第一位皇帝，并且追尊其父努爾哈赤為清太祖。

“大清”國號從而確立。

改國號為“大清”的特殊寓意

按照我國歷史上的傳統(tǒng)，發(fā)源地、封爵、建國者、讖語等都是取國號的重要原則。

為什么皇太極定名國號為“大清”呢?

對于這個問題，自古有多種說法。

第一種說法，源于遠(yuǎn)古傳說中的少昊。

傳說少昊金天氏是黃帝的長子，發(fā)展繁榮了華夏早期文化，是五方天帝之一。

少昊稱父親為清，而且也稱土為清，胙土于清。

通曉華夏文化的皇太極，自比少昊，因而采用“清”做為國號。

第二種說法，受命于周王室。

在上古的《尚書》、《詩經(jīng)》、《周頌》等古籍中，均有“清”字。

據(jù)此，皇太極認(rèn)為“清”乃周室受命的象征，將其做為國號，或許是將自己的事業(yè)比附周武王之宏偉大業(yè)。

第三種說法，與“五行”有關(guān)。

朱氏建立了明朝，“朱明”二字均具有火意;而且“火克金”，說明國號“金”不吉利。

在“五行”中，水克火?！扒濉弊志哂兴猓梢钥恕爸烀鳌?。

因而，志在克服明朝的皇太極，就將國號“大金”改為“大清”，以圖取代明朝顯得天命所歸。

第四種說法，發(fā)音近似。

在滿語中，“金”與“清”的發(fā)音近似，漢語“清”即是滿語“金”的發(fā)音。

因而，將國號“大金”改為“大清”，是選取發(fā)音近似的合適字代用，改漢語不改滿語。

此舉是為了讓漢人易于接受。

第五種說法，取意吉祥。

在蒙古語中，“戴青”的涵義是善戰(zhàn)。女真族精于騎射，驍勇善戰(zhàn)，而且在民族文化上與蒙古族有很多相同之處。

另外，清朝乾隆皇帝曾寫有詩句“天造皇清，發(fā)祥大東”，提出以五色配五方，則東方為青色，是個吉祥的方位和顏色。

“青”與“清”字同音。因而國號中有“清”字，寓意美好、尊貴。

第六種說法，籠絡(luò)人心。

皇太極在定國號“大清”的前一年，改族名女真為“滿族”。

“滿族”在滿語中的發(fā)音接近于“曼殊”。曼殊本是佛名，意為“清之帝王”，是佛的化身。

因此皇太極將國號改為“大清”，對籠絡(luò)包括佛教信徒在內(nèi)的各族人心，樹立自己的帝王形象，都有好處。

以上幾種說法，各有道理。

遺憾的是，史料中并未相關(guān)的確切記載，因而成為一樁歷史懸案。這一點(diǎn)令后人十分尷尬。

另外，有一點(diǎn)不得不提。

皇太極將國號改為“大清”，這里的“大”字不僅僅是個形容詞。

在國號中加個“大”字，是標(biāo)榜王朝正統(tǒng)性的一種方式，關(guān)系到國體和國運(yùn)。

這個規(guī)矩，源自于元朝。

忽必烈氣吞山河，席卷四方，并且接受了漢文化的熏陶，定國號時從《易經(jīng)》中取了“大哉乾元”一句話，因而以“大元”為國號。

《元文類》卷四《經(jīng)世大典敘錄·帝號》中記載： “元也者，大也。大不足以盡之，而謂之元者，大之至也。”

忽必烈認(rèn)為自己取得了歷史上朝代前所未有的宏圖大業(yè)，因而用“大”、“元”兩字表示最強(qiáng)大、極盛之意。

于是“大”字成為正式國號的一部分。

至于人們常常稱呼的“大漢”、“大唐”、“大宋”，“大”字只是個尊稱而已。他們的正式國號只是單字的漢、唐、宋。

“大元”之后，成為慣例，雙字國號“大明”、“大金”陸續(xù)面世。

明朝人朱國禎在《涌幢小品》中就說道：“國號上加大字，始于大元，我朝因之。……其言大漢、大唐、大宋者，乃臣子及外國尊稱之詞”。

與將國號改為“大清”相映的是，皇太極同時改元“崇德”，即年號。

當(dāng)時明朝皇帝的年號是“崇禎”，即“崇尚禎祥”。

“崇德”是“崇尚道德”，與“崇禎”相對。

顯而易見，“清”對應(yīng)“明”，“大清”對應(yīng)“大明”，“崇德”對應(yīng)“崇禎”。

這種學(xué)習(xí)借鑒明朝或者說是針鋒相對的做法，耐人尋味。

所以，通曉多民族文化、擁有雄韜偉略的皇太極，將國號“大金”改為“大清”，不是醉酒后癲狂所為，也不是一時興起任性而定，肯定有一定的道理說法。

無論怎么解釋，“清”與“明”一樣，都包含有很多褒義，是國號的優(yōu)質(zhì)選項(xiàng)。

例如潔凈，純潔，與“濁”相對;明白，明晰;高潔，高尚，高明;公正，廉潔;太平，不亂等。

做為遠(yuǎn)在東北一隅的游牧部落女真，想要對抗甚至取代疆域廣闊、底蘊(yùn)強(qiáng)大的大明王朝，簡直是癡人說夢，蚍蜉撼樹。

但是，皇太極已從明王朝這頭巨象身上看到了老邁的衰弱氣象，而自己卻在茁壯成長。

因而這時除了樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)、順勢而為之外，還必須堅(jiān)定信念，祈求通過改國號、年號，以感動老天爺?shù)木祛?，從而順?yīng)天命。

皇太極前后在位十七年，重用漢官，富國強(qiáng)兵，為入主中原打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在一系列必然和偶然事件的交錯中，“大清”最終取代了“大明”。

繼而逐步統(tǒng)一全國，成為繼蒙古族建立元朝之后、中國歷史上第二個由少數(shù)民族大一統(tǒng)的政權(quán)。

這個歷史現(xiàn)象，可以說是事物的發(fā)展必然，從某種意義上講也是天命。

“大清”到“中國”之名的蝶變歷史貢獻(xiàn)

中國古代對“正統(tǒng)”問題十分重視，尤其是在王朝替代時確定道統(tǒng)、法統(tǒng)等方面，是一個重大原則問題。

改國號為“大清”之后，清朝后來也并未一直使用這一個國號。

在國際交往中，清朝還正式使用過“大清帝國”、“中華大清國”、“中國”、“中華”等國號。

例如康熙二十八年(1689年)，清朝和沙俄簽訂了具有現(xiàn)代國際法性質(zhì)的邊界條約《尼布楚條約》。

其碑文上寫有：“大清國遣大臣與鄂羅斯國議定邊界之碑……凡山南一帶，流入黑龍江之溪河，盡屬中國……中國所有鄂羅斯之人，鄂羅斯所有中國之人，仍留不必遣還……”

當(dāng)時清朝的首席代表索額圖的全銜是：“中國大圣皇帝欽差分界大臣議政大臣領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣”。

在這里，用了“大清國”、“中國”國號。

這是以國際條約的形式，第一次將“中國”作為主權(quán)國家的專稱。

道光二十四年(1844年)，清朝在與美國簽訂的不平等條約《望廈條約》中，首次出現(xiàn)了“中華大清國”的國號，在結(jié)尾注明了“中華”國號。

國號也是國與國之間交往的一種信息傳播工具，是一個國家的名片。

清朝這種將幾個國號混用的行為，實(shí)際上也得到了當(dāng)時國際社會的廣泛承認(rèn)。

晚清時期，許多國家在翻譯的時候，將“大清”和“中華”等國號都統(tǒng)一譯為“China”。

而且，清朝也逐漸引入西方現(xiàn)代文明概念。

例如在光緒十四年(1888年)確定"黃底藍(lán)龍戲紅珠圖"(即俗稱的"黃龍旗")為國旗，宣統(tǒng)三年(1911年)確定《鞏金甌》為正式國歌。

由此可見，無論是從國號到國旗，還是進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法，清朝進(jìn)行了近代化的探索和改革，在向一個現(xiàn)代意義的國家蝶變。

然而，天命有限，1912年2月12日，袁世凱迫使宣統(tǒng)帝溥儀頒布退位詔書。

清朝經(jīng)過傳十二帝、享國近三百年而覆亡。

“大清”也由此成為我國歷史上最后一個有國號的封建王朝。

清朝在康熙、雍正、乾隆三朝時期走向鼎盛，綜合國力遠(yuǎn)勝于以強(qiáng)盛著稱的漢唐，取得了我國歷史上朝代前所未有的發(fā)展成就。

同時，國家空前統(tǒng)一，疆域遼闊，生活著50多個民族。

統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展，使得中國作為統(tǒng)一的多民族世界大國的格局最終確定。

從肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真到滿族等民族名稱，從大金、大清到“中華大清國”、“中國”、“中華”等國號，清朝實(shí)現(xiàn)了由“夷”到“夏”的身份嬗變。

更具有意義的是，清朝將“華夷一家”為核心的“中華大義”，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大為五十多個民族認(rèn)同的“大中華民族”，為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，以及疆域和文化意義上的“中華”理念涵義最大化，做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。