&

今天知秀網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了：明朝國(guó)號(hào)，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

引子：猶記得當(dāng)年在大學(xué)宿舍跟同學(xué)一起看《倚天屠龍記》，當(dāng)看到張無(wú)忌隱居后朱元璋上位，統(tǒng)一天下并因?yàn)榱x軍的明教背景而將國(guó)號(hào)定為“明”時(shí)，同學(xué)們都在笑金庸先生敢編，筆者則說(shuō)了一句：你們別不信，這個(gè)說(shuō)法還有些靠譜。

▲翻拍十多次，想沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)都難

上文介紹了明教的興亡史，今天則跟大家一起扒一扒《倚天屠龍記》中的明教，大明王朝的國(guó)號(hào)是否來(lái)自明教?小說(shuō)中的明教是否來(lái)源于真實(shí)歷史，遠(yuǎn)在北宋的方臘是否真的是明教上代教主?都是值得了解的問(wèn)題點(diǎn)。

明教=祆教?不存在的

說(shuō)不得道：“小兄弟，我明教源于波斯國(guó)，唐時(shí)傳至中土。當(dāng)時(shí)稱為祆教。唐皇在各處敕建大云光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財(cái)物，須當(dāng)救濟(jì)貧眾，不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。--《倚天屠龍記》第十八章

小說(shuō)原文中明確提到明教就是祆(讀音：仙)教，而事實(shí)上明教的前身叫做摩尼教，二者的確都來(lái)自波斯故土，大光明寺也是摩尼教的廟宇，但是他們卻不是一個(gè)宗教，祆教早已經(jīng)消失了唐末的“會(huì)昌法難”，摩尼教則潛伏生存了下來(lái)。

論及二者的關(guān)系，大約等同于天主教和東正教的關(guān)系，祆教(瑣羅亞斯德教)起源于公元6世紀(jì)，幾經(jīng)沉浮與公元3世紀(jì)再次興盛，但由于協(xié)助薩珊王朝強(qiáng)化等級(jí)觀念的統(tǒng)治秩序而引起底層不滿，摩尼遂融合基督教、祆教和佛教的教義創(chuàng)立了摩尼教，試圖取代前者。

但由于祆教的國(guó)教身份，導(dǎo)致摩尼教備受排擠乃至迫害，不得已一路向東，于大唐年間傳入中原地區(qū)，后貴為回鶻國(guó)教。二者的身份在過(guò)去經(jīng)常被混為一談，導(dǎo)致金庸先生的小說(shuō)中描寫(xiě)的明教，其教義和崇拜卻與祆教無(wú)二。

各人盤(pán)膝而坐，雙手十指張開(kāi)，舉在胸前，作火焰飛騰之狀，跟著楊逍念誦明教的經(jīng)文：“焚我殘軀，熊熊圣火，生亦何歡，死亦何苦?為善除惡，惟光明故，喜樂(lè)悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實(shí)多!憐我世人，憂患實(shí)多!

此處是六大門(mén)派圍攻光明頂，明教教眾即將身死殉教之際的舉動(dòng)，可見(jiàn)小說(shuō)中的明教崇拜光明和火神，光明是摩尼教和祆教的共同信仰，后者則是祆教的專屬。十一章提及常遇春“裸葬”周公子是明教的習(xí)俗，而圣物“圣火令”和教徒白衣加火焰標(biāo)志的特色，又透露了他們祆教的身份。

摩尼教可以理解為祆教改革后的一個(gè)分支，但二者畢竟從頭到尾都是敵對(duì)關(guān)系，而小說(shuō)里則完全混為一談了。

同時(shí)，各路紅巾軍只是元廷作為共同對(duì)手下的友軍，相互之間的傾軋并不少見(jiàn)，因此他們也絕對(duì)不是小說(shuō)中教主一言九鼎的組織。

初代教主方臘?這事有點(diǎn)門(mén)道

教中人規(guī)矩極嚴(yán)，戒食葷腥，自唐朝以來(lái)，即是如此。北宋末年，明教大首領(lǐng)方臘在浙東起事，當(dāng)時(shí)官民稱之為“食菜事魔教。”食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規(guī)律，傳之已達(dá)數(shù)百年，宋朝以降，官府對(duì)魔教誅殺極嚴(yán)，武林中人也對(duì)之甚為歧視，因此魔教教徒行事十分隱秘，雖然吃素，卻對(duì)外人假稱奉佛拜菩薩，不敢泄漏自己身分。--《倚天屠龍記》第十一章

小說(shuō)中曾提及明教第一代教主乃是大名鼎鼎的方臘，筆者仔細(xì)找了找出處，無(wú)論是史書(shū)還是小說(shuō)都未曾提及過(guò)方臘跟明教有任何瓜葛，甚至連他“食菜事魔”的事跡也沒(méi)有。

▲方臘劇照

但這并不能說(shuō)明他不是，“明教”一詞出自陸游《渭南文集》的記載，是浙江地區(qū)的摩尼教徒的自稱，也是摩尼教的中文意譯。方臘起事的地點(diǎn)是淳安縣，恰恰是明教教徒的核心聚集地，加之野史中“以鬼神詭秘事相扇搖”的手段和“自紅巾而上凡六等”(出自《宋稗類鈔》)的等級(jí)秩序，要說(shuō)他跟明教毫無(wú)瓜葛，筆者是不相信的。

北宋不比隋末，沒(méi)有星火燎原的社會(huì)基礎(chǔ)，唯有通過(guò)鬼神糾集黨徒，用殺掠來(lái)進(jìn)行裹挾方能糾集成規(guī)模的造反實(shí)力，因此方臘極有可能是浙江地區(qū)明教的首領(lǐng)。

至于“食菜事魔”，同樣出自陸游的記載，指的是南方一眾地下宗教的規(guī)矩，比如明教提倡素食，供奉摩尼為光明之神。這是一種有效通過(guò)心理暗示來(lái)掌控教徒的洗腦手段，但話說(shuō)回來(lái)，吃齋拜佛的遠(yuǎn)不止于這些地下組織，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)是異端且備受歧視。而且備受官府關(guān)注和打擊，以至于“不敢泄漏自己身分”。

但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，“食菜事魔”是不靠譜的，出生白蓮教的鐘相嘴上一口一句“均田免糧”，暗地里卻斂財(cái)納妾，小說(shuō)中的明教高層要么喜好吸血，要么娶妻生子(教主帶頭)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)幾個(gè)善類。

波斯明教?早已歸于塵土

三十二代衣教主遺命，令余練成乾坤大挪移神功后，率眾前赴波斯總教，設(shè)法迎回圣火令。本教雖發(fā)源于波斯，然在中華生根，開(kāi)枝散葉，已數(shù)百年于茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無(wú)理命令，而奉蒙古元人為主。

波斯明教第一次出現(xiàn)于張無(wú)忌找到的陽(yáng)頂天遺書(shū)，從中可以讀出波斯明教對(duì)于中土明教還有著上下級(jí)的妄念，而且他們一直臣服于“韃子”，故而中土明教表示不服。

▲反映古波斯祆教族內(nèi)通婚文化的壁畫(huà)

而二十八章出場(chǎng)的波斯明教，口氣倒是不小：

謝遜道：“三位到中土來(lái)，第一件事便勒逼金毛獅王殺了紫衫龍王，這是為了立威嚇人么?”輝月使微微一笑，道：“你雙眼雖瞎，心中倒也明白?？炜靹?dòng)手罷!”

當(dāng)然，當(dāng)他們見(jiàn)識(shí)到張無(wú)忌的功夫之后選擇了知難而退，將“圣處女”小昭拐回波斯并歸還了“圣火令”，表面各得其所，但比起他們掌控中土明教的出發(fā)點(diǎn)又不知是退后了凡幾。

筆者好奇的是：中土明教高手如云，且兩教分道揚(yáng)鑣已經(jīng)數(shù)百年，充其量追究版權(quán)費(fèi)而已，這個(gè)波斯明教一眾人馬何來(lái)底氣，敢對(duì)兇名赫赫的金毛獅王謝遜指手畫(huà)腳，是不是有點(diǎn)飄了?

筆者回顧了一下，薩珊王朝早已與公元7世紀(jì)亡于穆斯林，后者的勢(shì)力在安史之亂之前就已經(jīng)觸及到了西域地區(qū)，不管是祆教還是摩尼教早已失去了生存壯大的土壤，今天更是成為了故紙堆里供人研究的資料。

在基督教和伊斯蘭教勢(shì)力的夾縫中，還有個(gè)鬼牛哄哄的波斯明教?可見(jiàn)這一段完全來(lái)自小說(shuō)的臆造。

小說(shuō)中的歷史人物原型

金庸先生小說(shuō)人物的原型一般都是不見(jiàn)于經(jīng)傳的小人物，比如《射雕》中的郭靖，而這次一下找了三個(gè)大的。

張三豐是小說(shuō)中當(dāng)之無(wú)愧的第一高手，這與其歷史傳說(shuō)中的地位大致是匹配的。

▲常遇春：歷史上有數(shù)的先登猛將，后北伐途中死于“卸甲風(fēng)”

常遇春是老實(shí)本分的普通教徒，后來(lái)是張無(wú)忌信賴的大哥;朱元璋是鳳陽(yáng)壇主，后來(lái)的明教軍隊(duì)領(lǐng)袖兼開(kāi)國(guó)皇帝。

好吧，金庸先生說(shuō)了算，基于必須歸位于歷史的小說(shuō)脈絡(luò)，張無(wú)忌毫不負(fù)責(zé)地避開(kāi)了舅舅、眾叔伯和高層，將大權(quán)交給一個(gè)地市級(jí)辦事處負(fù)責(zé)人，無(wú)疑是勉強(qiáng)而為的說(shuō)法，畢竟張士誠(chéng)、陳友諒也算是明教和白蓮教組織的紅巾軍。

▲彭瑩玉劇照

有個(gè)人物值得一提，那就是的彭瑩玉，這位明教“五散人”之一的出家人在真實(shí)歷史中同樣是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h，他是南派紅巾軍的創(chuàng)始人，朱元璋的前輩。早在至正十三年初(1353)的瑞州之戰(zhàn)中，彭瑩玉及門(mén)徒?jīng)r普天率眾奮力御守，終寡不敵眾，城陷被殺。

從這個(gè)角度來(lái)看，《倚天》背景中彭和尚奔走于義軍之間的事跡和年代，是跟真實(shí)歷史最為貼近的一個(gè)。

接下來(lái)是終極問(wèn)題，大明王朝的國(guó)號(hào)究竟因何而來(lái)?“明”的來(lái)歷等同于朱明應(yīng)天稱帝之時(shí)，朱元璋從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)這樣的封號(hào)或者自稱，所以史學(xué)界對(duì)于來(lái)歷想來(lái)是莫衷一是。

“明”跟明教有關(guān)，這是史學(xué)界天尊說(shuō)的

“至大明之國(guó)號(hào)，則私見(jiàn)以為出韓氏父子之‘明王’。明王出于《大小明王出世經(jīng)》，《大小明王出世經(jīng)》為明教經(jīng)典，明之國(guó)號(hào)實(shí)出于明教?！?-吳晗《明教與大明帝國(guó)》

雖然此話出自大天尊之口，但始終是有問(wèn)題的，“明王”最初是佛教用語(yǔ)，明教在本土化的過(guò)程中借用了一堆神祇，其中就包括明王。韓氏父子自稱的大小“明王”，乃是“明王降世”之意，一個(gè)剛被人用過(guò)的名號(hào)作為新朝的名字，放在歷史上從無(wú)先例。

從歷史上看，王朝大名多是來(lái)自開(kāi)國(guó)君主之前的封號(hào)，比如漢、隋、唐，魏晉也是;北宋來(lái)自趙匡胤的出生地宋州(他還沒(méi)來(lái)記得及接受后周封號(hào));元來(lái)則自《易經(jīng)》，各不相同，但總歸有些淵源。

莫非“明”也來(lái)自佛經(jīng)或明教出生不成?

"上逼國(guó)號(hào)"：被“碰瓷”的明教

顯然所有的說(shuō)法可能都只是臆測(cè)，歷史上的朱元璋因?yàn)榛视X(jué)寺待不下去了才參加的紅巾軍，雖然隸屬于明教旗下的軍隊(duì)，但也沒(méi)那么身后的感情。

后來(lái)定鼎江山之后，朱元璋第一個(gè)出手要收拾的就是明教和白蓮教，洪武三年六月，朱元璋頒布“禁淫祠”詔書(shū)，規(guī)定“不許塑畫(huà)天神地祗，及白蓮社、明尊教、白云宗，巫覡、扶鸞、禱圣、書(shū)符、咒水諸術(shù)，并加禁止?！痹陔S后頒布的《大明律》中，朱元璋又將明教、白蓮教等列入“旁門(mén)左道”之列，并規(guī)定“為首者絞，為從者各杖一百、流三千里”，并用"上逼國(guó)號(hào)"的罪名厲禁明教，屠殺教眾。

朱元璋無(wú)疑是搞笑的，明教之稱呼已有三百多年歷史，怎么也有個(gè)先來(lái)后到吧?怎么到了一手締造的新朝反而因名而獲罪，豈非笑話?

▲白蓮教接過(guò)了明教的衣缽

我們反過(guò)來(lái)想想：朱元璋對(duì)于明教是無(wú)比熟悉的，也深切了解民間私自結(jié)社對(duì)于政權(quán)的危害，那么倘若以“明”為國(guó)號(hào)，那反動(dòng)性質(zhì)的明教無(wú)疑是非法的，"上逼國(guó)號(hào)"的罪名更像是強(qiáng)行給他們量身訂造的一雙小鞋，這廝純屬故意碰瓷!

以上純屬筆者臆測(cè)，同樣毫無(wú)實(shí)據(jù)~~但事實(shí)就是，明教自明初而消亡，同出一門(mén)的白蓮教勉強(qiáng)躲過(guò)一劫，在滿清異族的朝代依舊活蹦亂跳，義和拳也是他們徒子徒孫的杰作。

結(jié)語(yǔ)：誰(shuí)認(rèn)真就輸了