形容君子為何用“溫潤如玉”?溫潤如玉出自何處呢?感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來看看吧!

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》有言：“言念君子，溫其如玉”，這是一位女子在思念自己從軍打仗的丈夫。在詩中，這位女子把自己的丈夫比喻成溫潤的玉，是在說自己的丈夫?yàn)槿舜竞?、性情溫和。在后世的演變中，“溫潤如玉”就成了衡量男子是否能稱為君子的標(biāo)準(zhǔn)。

先人用玉來比喻君子，與我們尊崇的儒家審美傾向息息相關(guān)。

儒家肇端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其時(shí)諸侯侵伐，社會(huì)混亂?？鬃佑懈杏诖?，追述西周初期周公制定的禮儀，提倡出一套克己復(fù)禮的行為規(guī)范。上至天子諸侯，下至平民百姓，如果每個(gè)人都收斂自己的情緒，克制自己的欲望，那么社會(huì)就又重新回到和諧有序的狀態(tài)當(dāng)中。“收斂、克制”就是儒家審美傾向的出發(fā)點(diǎn)。性情溫和，舉止優(yōu)雅，心地淳厚，這些都符合“收斂、克制”的標(biāo)準(zhǔn)，于是人們就稱這類人為君子。

玉的特征是溫潤，沒有奪目的色彩和耀眼的光芒，這與儒家強(qiáng)調(diào)的“收斂、克制”是相符的，于是自然而然，人們就把君子的品行和玉的特質(zhì)聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了君子如玉這種比喻。

在歷代儒家作品中，有很多都對(duì)君子和玉的關(guān)系作出過詳細(xì)闡釋。如《禮記·聘義》記載：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也;縝密以栗，知也;廉而不劌，義也;垂之如隊(duì)，禮也;叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁達(dá)，信也;氣如白虹，天也;精神見于山川，地也;圭璋特達(dá)，德也;天下莫不貴者，道也。”《禮記》把君子和玉的特質(zhì)各自分為十一類，并逐一進(jìn)行類比，可見在古人心中君子和玉的相似性有多大了。

許慎在《說文》中把玉和君子相同的特質(zhì)分為五類：“玉，石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也;勰理自外，可以知中，義之方也;其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也;不撓而折，勇之方也;銳廉而不忮，潔之方也?！蔽覀兛梢钥吹剑谠S慎這里，玉的特質(zhì)已經(jīng)和儒家倡導(dǎo)的“仁、義、智、勇、潔”等核心道德規(guī)范聯(lián)系起來了。

后世君子皆以玉反觀自身，看自己是否符合儒家道德規(guī)范，于是，佩玉成為了君子儀容的重要內(nèi)容之一。君子佩玉，是為了觀玉以省察自身，舉手投足之間玉相互撞擊的聲音也能時(shí)刻提醒自己，所言所行是否符合“溫潤如玉”的標(biāo)準(zhǔn)。