李康成,唐代詩(shī)人,生平事跡、字號(hào)、生卒年均不詳,與劉長(zhǎng)卿有詩(shī)詞相贈(zèng),下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下李康成所作的《自君之出矣》吧。
人類自詡為萬(wàn)物之靈長(zhǎng),作為標(biāo)志性的東西便是擁有豐富的情感世界。我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)陌生的世界,都是孤獨(dú)一人,雖然此生短暫而倉(cāng)促,但卻在努力地尋找著可以陪伴一生的另外一半。我們把這種尋找,通常叫做愛(ài)情。
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑!”男歡女愛(ài),便成為自發(fā)性的常識(shí),在人類的情感世界里得到普及。這種快樂(lè)不僅僅來(lái)自于生物種類傳宗接代上的特質(zhì),也不僅僅是來(lái)自于生理衛(wèi)生上的需要,更多地是延續(xù)至今發(fā)自內(nèi)心里精神上的需求。基于此,圣人亦感嘆道:“食色,性也!”
文學(xué)活動(dòng)作為人類精神世界里誕生的奇葩,自然也少不了對(duì)人類種種感情進(jìn)行歌頌或詆毀,贊美或鞭撻。愛(ài)情既然屬于情感之一種,由此成為文學(xué)作品中必不可少的描寫(xiě)對(duì)象,并且是“永恒三大主題”之一。為愛(ài)歌唱,纏綿悱惻;古今中外,概莫如此。
《自君之出矣》
【唐】李康成
自君之出矣,
弦吹絕無(wú)聲。
思君如百草,
撩亂逐春生。
這首小詩(shī)的題目有個(gè)出處,來(lái)自于樂(lè)府雜曲歌辭,據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》卷六九詳述:“漢許干有《室思詩(shī)》五章,其第三章曰‘自君之出矣,明鏡暗不治。思君如流水,無(wú)有窮已時(shí)?!蹲跃鲆印飞w起于此?!币簿褪钦f(shuō),這題目就像以后的詞曲目,是一種固定的,約定俗成的。都是些講究人,其實(shí)文字隨心就好,關(guān)鍵是要有內(nèi)在的情感,否則虛情假意的,有再多規(guī)矩又有什么用處?
“自君之出矣”,脫口而出的樣子最為實(shí)在,里面洋溢著一股濃濃的懷想意味。也由此可知,這百分百就是一首與懷念、追憶有關(guān)的詩(shī)作。至于思念之人是男是女,其實(shí)反而并不重要,不必強(qiáng)求非要是女性。難道男人除了不能大聲哭泣之處,連在自己的內(nèi)心里裝著一個(gè)人都不允許嗎?實(shí)在是不公平極了。
第一句給我們帶來(lái)很大的想象空間,呈現(xiàn)在眼前的仿佛一幅美麗的畫(huà)軸,在緩緩地向我們打開(kāi)、展露它的真實(shí)面容。一個(gè)滿腹都是濃郁的想念情愫之人,其神情是蕭索的,其面目是凄苦的,其偶爾泄露的竊竊私語(yǔ)也是悲傷的??傊?,這就是一個(gè)徘徊庭院、彷徨閣樓、踟躕花圃,長(zhǎng)噓短嘆、頓首跺腳、撫眉捂腮,無(wú)法安靜下來(lái)的相思之人。
古人的情感是細(xì)膩的,也是含蓄的,不像現(xiàn)代人如今的快節(jié)奏“一約二見(jiàn)三床”,他們要文雅得很多。大概因?yàn)楣艜r(shí)時(shí)光比較緩慢,也可能古人沒(méi)有現(xiàn)在那么多羈絆,可以專心于與個(gè)人有關(guān)的所有事情,比如寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、撫琴、吹簫、彈琵琶等等。古人在其中寄托自己的情感,因此演繹出來(lái)許多美麗的傳說(shuō),如吹簫引鳳、鳳求凰等等。
可是良人不在,斯人哪里還有雅興靡集,尋歡作樂(lè),于是方有接續(xù)詩(shī)句:“弦吹絕無(wú)聲?!倍冀o我停下來(lái),吹什么簫,撫什么琴,彈什么琵琶,大家都各回各家吧。在滿腔幽怨情懷的操控之下,原本那些親密無(wú)間的樂(lè)器,瞬間變得面目可憎起來(lái)。不是哥哥(或妹妹)不愛(ài)你,只因心底有情緒,等到良人歸來(lái)時(shí),彈拉吹唱再相聚。
詩(shī)人讓自己筆下的苦情人兒,把情結(jié)凝聚在外物之上,這應(yīng)該算是別樣的一種牽累;不過(guò),在這里,受到牽連被責(zé)備的不是人,而是那些原本給人帶來(lái)各種樂(lè)趣的樂(lè)器。這真是:樂(lè)器何辜,啞口無(wú)聲;所謂弦絕,不過(guò)腸斷!
事情到了這一步,苦情之人的內(nèi)心,又是一番怎樣的情景呢?“思君如百草,撩亂逐春生。”整個(gè)人已經(jīng)瘋狂了,當(dāng)然,這樣說(shuō)有點(diǎn)夸張;事實(shí)是表面上還是鎮(zhèn)靜的、平穩(wěn)的??墒窃谄淠X海里面,全部是想念對(duì)象的形容樣貌。這個(gè)狀態(tài),完全是像行家所說(shuō):行走坐臥,不離這個(gè)!
詩(shī)人估計(jì)也無(wú)法用具體的言語(yǔ)來(lái)形容此種癲狂狀況,于是便用了一個(gè)比喻,讓苦情人的腦袋里長(zhǎng)滿春草。相思的念頭就仿佛百草,在春天里瘋狂地生長(zhǎng),如此茂盛,如此葳蕤。這種架勢(shì),大有一股子“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的脾氣,倔得像頭失戀的毛驢子呢??凑l(shuí)不順眼,逮誰(shuí)踢誰(shuí)。
詩(shī)人或許沒(méi)有這么復(fù)雜,就是想單純的寫(xiě)一個(gè)懷抱思念情感的人,寫(xiě)他那種“求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的混亂心思。正因如此,詩(shī)人為了突出主人公相思不可得的這種茫然的心情,先是假借對(duì)外物的厭煩,然后再由外而內(nèi),巧用一個(gè)妙喻來(lái)反映其內(nèi)心深處的慌亂之情。因其簡(jiǎn)單,反而更趨明了,樹(shù)立出一個(gè)鮮明的藝術(shù)形象,讓我們能夠在今天仍可以體味到古人的那種苦戀之衷情,實(shí)在值得再三品讀。
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