王安石是北宋時(shí)期著名政治家、文學(xué)家、改革家，他曾勸自己的兒媳離婚改嫁，這件事反映了怎樣的觀念呢?宋朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的?下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

據(jù)宋人魏泰筆記《東軒筆錄》記載，北宋宰相王安石的兒子王雱天生聰慧，少年聰明，娶妻龐氏，相敬如賓，但后來(lái)王雱得了精神病，覺(jué)得自己和旁氏生的兒子不像自己，整天疑神疑鬼，和龐氏鬧矛盾，甚至動(dòng)手家暴，龐氏痛不欲生，卻無(wú)能為力。王安石見兒子的病越來(lái)越重，身體一天不如一天，行將不治，不愿看龐氏跟著王雱受罪，就狠下心來(lái)，親自給龐氏找了一個(gè)好人家，讓龐氏改嫁了。

我國(guó)向來(lái)講究“勸和不勸分”，王安石勸兒媳離婚改嫁的行為，即便放在如今也很少見，卻在宋朝當(dāng)時(shí)頗受好評(píng)，可見宋朝看待女性改嫁問(wèn)題的觀念并不封閉，至于那些喪夫之后孀居的寡婦，改嫁他人者在宋朝更加常見。這種行為和現(xiàn)象背后，反映的是宋朝“寡婦好嫁”的社會(huì)風(fēng)氣。

宋朝“寡婦好嫁”的社會(huì)風(fēng)氣

“餓死事小，失節(jié)事大”。在很多人看來(lái)， 我國(guó)古代的貞節(jié)觀束縛了婦女自由，毀了女性的幸福。但在宋朝，大多數(shù)寡婦并沒(méi)有受到這些貞節(jié)觀念的約束，她們?cè)趩逝家院?，可以選擇另嫁他人，追求自己的幸福，更有甚者如王安石，在兒子病重時(shí)，直接勸兒媳離婚，改嫁他人。

王安石勸兒媳改嫁不是個(gè)例。翻開宋朝史料，關(guān)于女性喪偶之后另嫁他人的記載不絕于書，上從皇室權(quán)貴，下到平民百姓，甚至形成了一種社會(huì)風(fēng)氣。南宋名臣洪邁著有《夷堅(jiān)志》，雖是志怪小說(shuō)集，卻記載了很多反映宋朝當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗的故事，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《夷堅(jiān)志》中關(guān)于宋朝婦女改嫁的記載多達(dá)61例之多，其中再嫁者55人，三度改嫁者6人，“寡婦好嫁”的社會(huì)風(fēng)氣可見一斑。

相比來(lái)看，宋太宗時(shí)期編纂的《太平廣記》，與《夷堅(jiān)志》類似都是志怪小說(shuō)集，也記載了很多反映唐朝社會(huì)習(xí)俗的故事，部頭要比《夷堅(jiān)志》大得多，記載唐朝女性改嫁的故事卻只有43例?？梢娝纬鐣?huì)風(fēng)氣尤其是對(duì)婦女改嫁的開明認(rèn)識(shí)并不亞于唐朝，甚至猶有過(guò)之。

即便在正史記載中，關(guān)于宋朝女性改嫁的記載也隨處可見。翻開《宋史列傳》，很多官員的母親都曾喪夫改嫁，宋神宗欽成皇后朱氏是宋哲宗的生母，其父崔杰早逝，她便隨母親李氏改嫁給朱士安。

元代時(shí)程朱理學(xué)已經(jīng)取得統(tǒng)治地位，官方倡導(dǎo)婦女守節(jié)，寧可守寡也要終生只嫁一人，做節(jié)婦烈女，所以史官在編纂《宋史》時(shí)，專列《列女傳》一卷，苦苦搜尋宋朝史料，卻只搜集到47名所謂“烈女”事跡，其中還有一些根本就不符合“貞節(jié)”標(biāo)準(zhǔn)的改嫁女性，史官不得不感慨說(shuō)：“女人生長(zhǎng)環(huán)堵之中, 能著美行垂于汗青, 豈易得哉!”很明顯，元代史官認(rèn)為在宋朝找出這些貞節(jié)烈女實(shí)在太不容易。

究竟是什么樣的因素造成了這種社會(huì)風(fēng)氣?主要有三個(gè)方面原因。

1，受唐朝五代遺風(fēng)影響，宋朝并未強(qiáng)制改變。

眾所周知，唐朝皇室擁有鮮卑血統(tǒng)，不受儒家倫理道德體系約束，愛(ài)情婚姻觀念十分開放。

唐太宗李世民殺掉弟弟李元吉后，將李元吉的妻子楊氏納入后宮;唐高宗李治在李世民死后，公開將父親留下的武則天迎入后宮，后來(lái)更冊(cè)立為皇后;唐玄宗李隆基更是公開納兒媳楊玉環(huán)為妃，還被唐朝詩(shī)人白居易寫入《長(zhǎng)恨歌》，歌頌兩人“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛(ài)情故事。唐朝的公主也都十分開放，著名的太平公主、安樂(lè)公主都曾改嫁他人，太平公主甚至嫁過(guò)三次。在皇室的強(qiáng)勢(shì)引領(lǐng)和率先垂范下，唐朝上層社會(huì)乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)婦女再嫁都有很大的開放度和包容性。

五代受唐朝影響，同樣不限制守寡女性的婚姻自由，五代政權(quán)中的后唐、后晉、后漢，都是由沙陀人建立的，由于武人當(dāng)權(quán)，胡人主政，嚴(yán)重沖擊了儒家傳統(tǒng)道德理念，婚姻觀念甚至比唐朝更加開放。后周太祖郭威一生先后娶了四任正室夫人，竟然全都是寡婦，有的寡婦還是嫁了三次;后周世宗柴榮發(fā)妻死后，郭威做主為他續(xù)弦，娶了好友符彥卿的長(zhǎng)女妻符氏，符氏也是寡婦。

宋朝建立后，在很多方面都深受唐朝五代社會(huì)風(fēng)氣影響，婚姻觀念也不例外，畢竟這種風(fēng)氣是從隋唐開始到五代延續(xù)將近四百年，絕不是一朝一夕所能改變，而且當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為寡婦再嫁是什么違背倫理法制禮儀之事，宋朝并未刻意去改變這種風(fēng)氣。宋太祖趙匡胤十分開明，他曾將自己的長(zhǎng)女下嫁給開國(guó)功臣王審琦的兒子王承衍，當(dāng)時(shí)王承衍已有妻子樂(lè)氏，公主不可能當(dāng)妾，趙匡胤居然鼓動(dòng)樂(lè)氏改嫁他人，把自己女兒嫁給王承衍，他還曾親自主持調(diào)解民間婚姻糾紛，勸平民女性改嫁他人。

北宋皇室雖然沒(méi)有像唐朝皇室那樣，公開納父親遺孀或弟媳、兒媳為妃，但對(duì)二婚女性也毫不嫌棄。宋真宗趙恒的皇后劉娥，在民間時(shí)曾嫁給銀匠龔美，龔美為求生計(jì)將她變賣，劉娥才得到進(jìn)入王府結(jié)識(shí)趙恒的機(jī)會(huì)。北宋的公主也像唐朝公主一樣可以改嫁，宋太祖趙匡胤的親妹妹秦國(guó)大長(zhǎng)公主一開始嫁給米福德，后來(lái)米福德去世，趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”后，將守寡的妹妹嫁給了開國(guó)功臣高懷德。

2，士大夫集團(tuán)思想開明，程朱理學(xué)尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。

從歷史進(jìn)程來(lái)看，將“餓死事小，失節(jié)事大”上升為束縛婦女的思想繩索是在明清時(shí)期，特別是明朝推崇朱熹，將“程朱理學(xué)”上升到思想界的絕對(duì)統(tǒng)治地位，就連科舉取士都從朱熹的《四書集注》中出題，士大夫們從“程朱理學(xué)”中提煉總結(jié)出“三綱五?！钡姆饨▊惱淼赖掠^，所謂“夫?yàn)槠蘧V”“貞潔烈婦”這類概念，就是在明朝提出并成為社會(huì)主流，清朝則更加變本加厲。

朱熹雖然是宋朝人，但他生活在南宋寧宗、理宗年間，大多數(shù)時(shí)間都在地方州縣任職，政治影響力十分有限，當(dāng)時(shí)以他和程顥、程頤兄弟為代表的“程朱理學(xué)”只是“宋學(xué)”眾多思想流派中的一支，遠(yuǎn)不像明清時(shí)期那樣占據(jù)統(tǒng)治地位。即便到宋理宗時(shí)，“程朱理學(xué)”成為官方顯學(xué)，但更多是被統(tǒng)治者作為政治工具，用以拉攏理學(xué)士大夫，在整個(gè)社會(huì)上的影響力還不夠大，沒(méi)有達(dá)到改變社會(huì)風(fēng)氣的地步。

在北宋和南宋前期，程朱理學(xué)的影響微乎其微，整個(gè)士大夫集團(tuán)的思想是十分開明的。

名臣范仲淹，少年喪父，隨母親改嫁到長(zhǎng)山朱氏，范仲淹對(duì)這段經(jīng)歷毫不為忤，還經(jīng)常拿來(lái)教育子弟，他的兒子范純佑死后，范仲淹更是作主將兒媳婦改嫁給門生王陶，與王安石的做法如出一轍。名臣包拯的兒子包繶早逝，留下一個(gè)幼子，包拯擔(dān)心兒媳崔氏改嫁他人，便試探崔氏心意，看她是否愿意留在包家。這說(shuō)明北宋時(shí)期女性守寡后，不必征求公婆同意，改嫁與否的權(quán)力掌握在自己手中。

更重要的是，就連“程朱理學(xué)”的祖師爺程顥、程頤和朱熹，他們本人的婚姻觀念也很開放，絕不反對(duì)守寡婦女改嫁，對(duì)身邊親屬類似行為甚至是明確支持。程頤的父親程珦，一向講究孝道，他的侄媳婦、外甥女先后守寡，程老爺子都是親自操持，幫她們改嫁他人，程頤稱贊父親的行為是“嫁遣孤女，必盡其力”，完全是一種肯定的態(tài)度。集理學(xué)之大成者，被后世奉為“圣人”的朱熹也贊同守寡女性再嫁，他引用了程頤父親幫外甥女再嫁的故事，還對(duì)這件事評(píng)價(jià)說(shuō)：“夫死而嫁固為失節(jié)，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”就連圣人都不能禁，朱熹本人更不可能禁止女子改嫁了。

3、政策法律和家法族規(guī)寬松，允許甚至鼓勵(lì)女性再嫁。

宋朝法律沒(méi)有《婚姻法》等專門法律，但《宋刑統(tǒng)》繼承唐朝，對(duì)婦女改嫁有明確規(guī)定，列舉了禁止女子再嫁改嫁的幾種情形，分別是“居喪改嫁、強(qiáng)迫改嫁、背夫改嫁以及嫁娶有夫之婦”，也就是“居喪期間不得改嫁，不得強(qiáng)迫改嫁，不得瞞著丈夫自行改嫁，不得娶有夫之婦”，而對(duì)“夫亡改適”、“寡婦再嫁”都持同情、允許態(tài)度。比如：宋真宗時(shí)規(guī)定“妻不能自給者，自今即許改適”;宋哲宗時(shí)規(guī)定“女居父母喪及夫喪而貧乏不能自存，并聽百日外嫁娶”;南宋時(shí)規(guī)定“其夫外出三年不歸，亦聽改嫁”。

宋朝這些規(guī)定主要是考慮失去丈夫的女性沒(méi)有收入來(lái)源，很難獨(dú)立生活，所以允許她們?cè)偌?，但?shí)際執(zhí)行起來(lái)十分寬松，并不局限于女性不能自給才允許改嫁。宋真宗時(shí)，宋初宰相薛居正的兒媳柴氏很有心計(jì)，在自己丈夫死后悄悄斂走薛家的不少財(cái)產(chǎn)，公開宣布改嫁，時(shí)任宰相向敏中、張齊賢都看上了柴氏，向柴氏展開感情攻勢(shì)，兩人為一個(gè)寡婦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，柴氏選擇嫁給張齊賢，但薛居正的孫子發(fā)現(xiàn)繼母轉(zhuǎn)移薛家財(cái)產(chǎn)之事后，到開封府狀告柴氏，兩人打起財(cái)產(chǎn)官司，結(jié)果連累到向敏中、張齊賢，事情捅到皇帝那里，宋真宗覺(jué)得太荒唐，把兩個(gè)宰相都罷免了。如果不是牽扯到官司，張齊賢迎娶柴氏是沒(méi)問(wèn)題的，這件事充分顯示出即便是生存無(wú)憂的女性守寡后，在宋朝也是可以自由改嫁的。

宋朝對(duì)女子不得改嫁的唯一禁令是針對(duì)宗室。北宋初年，朝廷規(guī)定宗室女子即便喪夫無(wú)子，也不得改嫁，但這條禁令太不人性化，不斷遭到反對(duì)，所以從宋英宗到宋神宗，再到宋哲宗，多次下詔調(diào)整政策，不斷放寬宗室女改嫁的限制條件，到后來(lái)基本上是完全放開，跟平民百姓沒(méi)什么差別了。

除了法律和宗室規(guī)定外，宋朝民間的家法族規(guī)同樣允許婦女改嫁。范仲淹曾在老家捐獻(xiàn)土地設(shè)立義莊，家族中凡有婚喪嫁娶之事，都可以由義莊出資，他還為此制定了《義莊規(guī)矩》，規(guī)定“嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫;娶婦支錢二十貫，再娶不支?！奔易逯械呐釉偌蘅梢灾уX二十貫，男子再娶卻不能再支。這樣看來(lái)，范仲淹不僅支持女子再嫁，待遇比男子再娶還要高。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是唐朝五代遺風(fēng)，還是宋朝本朝政策法規(guī)，對(duì)寡婦再嫁問(wèn)題都是允許甚至鼓勵(lì)的，加上皇室和士大夫集團(tuán)的開明，守節(jié)理念尚未成為束縛女性的道德枷鎖一，使得宋朝社會(huì)風(fēng)氣十分開放，女性不必像明清時(shí)期那樣承受巨大的輿論壓力和道德鉗制，只要不違反《宋刑統(tǒng)》有關(guān)禁令，就可以改嫁他人，追求自己的生活和婚姻自由。相比明清時(shí)期的女性，宋朝女性顯然要幸福許多了。當(dāng)然，即便是在宋朝，“寡婦再嫁”也只是一定范圍內(nèi)的婚姻自由，遠(yuǎn)未達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)的自由程度，特別是南宋后期程朱理學(xué)興起后，士大夫集團(tuán)對(duì)女性改嫁的輿論導(dǎo)向也逐漸趨向嚴(yán)苛，到明清時(shí)期達(dá)到了頂峰。