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首頁 歷史紀(jì)事 菜不擺三,筷不成五,席不坐六,這句話背后有何深意?

菜不擺三,筷不成五,席不坐六,這句話背后有何深意?

中華民族文化源遠(yuǎn)流長,被世人稱為“文明古國,禮儀之邦”。下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

中華民族十分注重禮儀禮節(jié),諸如《禮記·曲禮上》中寫到的:“禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。”;《孟子·離婁下》中的:“君子以仁存心,以禮存心:仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。”都是中華民族自古重禮的體現(xiàn)。

古人云:“學(xué)禮則品節(jié)詳明,而德性堅(jiān)定,故能立。禮教恭儉莊敬,此乃立身之本。有禮則安,無禮則危。故不學(xué)禮,無以立身?!痹诠糯磥?,禮儀是立身之本。而作為中國古代禮儀的重要組成部分——餐桌禮儀,流傳至今,也被很多人所追捧,是社會交際的必備技能之一。據(jù)文獻(xiàn)記載,在周代,餐桌禮儀已形成一套比較完善的制度,是我國作為禮儀之邦、文明之所的重要表現(xiàn)。在我國古代的餐桌禮儀中,有一句話流傳甚廣,叫作:“菜不擺三,筷不成五,席不坐六”,里面的含義也十分耐人尋味。

一、菜不擺三

所謂菜不擺三,就是請人吃飯時飯桌上不能擺著三盤菜。為什么古人請人吃飯時要對菜的數(shù)量進(jìn)行規(guī)定呢?實(shí)際上,古人自有考量。

首先,菜不擺三這個規(guī)矩和祭祀有關(guān)。眾所周知,古代的科技、醫(yī)療水平落后,自然界中有許多現(xiàn)象,他們無法對其做出解釋,就只能寄托神明。因此,古代十分迷信鬼神之說,為了表達(dá)他們對神明的敬意,由此衍生出了祭祀文化。古人認(rèn)為無三不成禮數(shù),所謂一生二,二生三,三生萬物,在祭祀文化當(dāng)中,遵循的一個原則就是“三三制”。也就是說,祭祀禮儀當(dāng)中無論是菜品數(shù)目、叩首數(shù)目、燒香數(shù)目都和“三”這個數(shù)字有著不解之緣。而在餐桌上,如果菜品的數(shù)目是三則是禁忌,因?yàn)檫@不僅是對神明的褻瀆,也是對客人的不尊重,是不吉利的象征。

不僅如此,三這個字和“散”諧音,這就產(chǎn)生一種不好的指向——吃完飯就散。綜合這兩方面的原因,古人才會將宴請別人時不能擺三盤菜作為餐桌上的重要禮儀規(guī)范,可謂是用心良苦。

二、筷不成五

關(guān)于筷不成五,實(shí)際上有兩種說法。第一種說法是指,飯桌上的筷子不能有兩種筷子(淚筷和粘筷)和三種擺放方法(橫筷、叉筷、倒筷)。所謂淚筷,就是指帶有水珠,沒有擦拭干凈的筷子這種;至于粘筷,就是夾過菜,還帶有菜汁的筷子,這兩種筷子出現(xiàn)在餐桌上都是對客人的不尊重。

至于橫筷、叉筷、倒筷,則是指筷子的擺放方式不對。橫筷,指的是將筷子橫著放,橫筷一般是客人表示酒足飯飽,不再進(jìn)食,但如果主人將筷子橫著放,那就是非常不妥了。叉筷就是說筷子不能一橫一豎交叉擺放,這樣的擺放方式顯得不雅,平行放整齊,端端正正才更顯得有規(guī)矩。而倒筷即是指將筷子的尖端朝外,與通常的用筷方向相反,這也是不合規(guī)矩的。

關(guān)于筷不成五還有一種說法,那就是餐桌上不能出現(xiàn)五根單只的筷子,并且餐桌上的筷子必須規(guī)格一致,不能長短不齊。

三、席不坐六

中華傳統(tǒng)的餐桌禮儀,可謂是博大精深,其中最讓人捉摸不透的就是陪餐制,也就是飯桌上主副陪的安排,即便是在今天,這也是社會交際的必修課。所謂席不坐六,實(shí)際上是對餐桌上的人數(shù)進(jìn)行規(guī)定。顧名思義,就是指一張餐桌不能坐六個人。按照常理來說,“六六大順”應(yīng)當(dāng)是寓意和諧美滿,為什么古人會對如此忌諱餐桌上坐六個人呢?事實(shí)上,這其中也是大有講究。

八仙桌是我國傳統(tǒng)的餐桌,歷史悠久,是一種桌面四邊長度相等的大方桌,這種桌子每個邊可坐兩人,四邊一共可以圍坐八個人(猶如八仙)。古人常常講究對稱藝術(shù),餐桌上也是如此,若是八個人圍坐八仙桌,必定是每邊坐兩人;若是十個人圍坐,那就必定是三對三,二對二的圍坐方式。但是如果一張八仙桌坐了六個人,那就必定是二對二,一對一地圍坐方式。這樣看上去未嘗不可,但如果這樣坐,那么俯視圖就會看上去像是一只烏龜(二對二是烏龜?shù)乃闹?,一對一則是烏龜?shù)念^和尾)。雖說在古代,烏龜是長壽的象征,但是烏龜也有個別稱叫做王八,很不妥當(dāng)。

由此可見,中華傳統(tǒng)餐桌禮儀可謂是博大精深,源遠(yuǎn)流長。在今天社會主義精神文明建設(shè)中,中華傳統(tǒng)禮儀依然起著重要的作用,我們應(yīng)當(dāng)取其精華,去其糟粕,合理運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文明禮儀,構(gòu)建一套新的現(xiàn)代文明禮儀規(guī)范。

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