唐代有三首托詠蟬以寄情的名作，被后世譽(yù)為“詠蟬三絕”。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

蟬是很勵志的一種生物，其深藏泥土里幾年甚至十幾年，才有可見光明的瞬間，有許多蟬出生繁衍之后即逝，一生之經(jīng)過真是十分悲壯。

蟬又名“知了”，由于和禪同音緣故，佛家認(rèn)為此物很有法性，一朝出土便叫嚷“知了知了”，是因?yàn)橐呀?jīng)參禪悟道，所以與佛法所謂“頓悟”有著密切關(guān)系。事實(shí)上，這與人們把蟬和竹子畫一起，寓意“知足(竹)長樂”;將蟬形玉墜掛在腰間，寓意“腰纏(蟬)萬貫”，此不過表達(dá)了人們內(nèi)心里對美好事物的一種憧憬。

在我國古代即有對其記載：“蟬蛻與濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也?！?司馬遷《史記·屈原》)人們往往認(rèn)為蟬生性高潔，晨露為飲，出淤泥而不染，或許有感于此，蟬這種生物很得詩人的歡心，因而留下諸多與蟬有關(guān)的詩詞。

蟬成為詩人托物言志的對象，反映著文人對政治、社會、人生的種種心理感受，在蟬身上寄托著自己的精神理念。“鷹風(fēng)凋晚葉，蟬露泣秋枝?！?唐王勃《餞韋兵曹》)“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君?！?唐雍陶《蟬》)“帽檐曉滴淋蟬露，衫袖時飄卷雁風(fēng)?！?唐杜荀鶴《長安道中有作》)“病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度?”(宋王沂孫《蟬》)這些都是不錯的詠蟬詩歌作品，但最為著名的卻是被稱作“詠蟬三絕”的三首詩，蟬也因此三首詩而名聲大噪，成為后世寄寓情感的良好標(biāo)的。

這三只“蟬”都來自于唐朝，分別是：

第一只喜悅之蟬，出自于以書法聞名于世的虞世南。

《蟬》

垂緌飲清露，

流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，

非是藉秋風(fēng)。

垂下像帽纓一樣的觸角吸食著清甜的露水，嘹亮的鳴叫聲從稀疏的桐葉間傳了出來。聲音之所以那樣響亮并且會傳播得很遠(yuǎn)，不是憑借秋風(fēng)才產(chǎn)生這樣的效果，而是因?yàn)橄s使勁往上爬得高才自然如此。蟬猶如此，何況人乎?人想要達(dá)到某個位置，具有一定程度的影響力，必須不斷地積累自己的能力，形成某種屬于自己的高度。

虞世南的蟬是一只不斷上進(jìn)、努力拼搏的蟬，用位于一定高度的吶喊時時提醒著大眾。

第二只高潔之蟬，出自于寫出家喻戶曉“鵝”的駱賓王。

《在獄詠蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心?

唐高宗儀鳳三年(678年)，剛升為侍御史的駱賓王因疏事觸怒武后，被誣貪贓下獄。他在獄中寫下此詩，借歌詠蟬的高潔品行，表明自己的無辜和清白，希望能夠昭雪沉冤，本詩比興寓己，物我一體，用典自然貼切，情感遙深。一句“無人信高潔，誰為表予心?”悲苦悱惻之中，暗含憤慨，是一聲對命運(yùn)不公的控訴，也是一種對正義的沉痛呼喚。

駱賓王的蟬是一只遭受不白之冤、自證清白之蟬，用聲聲悲鳴發(fā)出嘶喊。

第三只惆悵之蟬，出自于“無題之王”、“朦朧詩君”李商隱。

《蟬 》

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

蟬棲息高處難得吃飽，再叫喚也沒用，只是白白辛苦，就這樣徹夜悲鳴，無人理會，那些樹木依舊碧綠蒼翠，無情莫過于此。職位卑微的詩人到處漂泊，故園早已荒蕪貧瘠，此時耳聽蟬聲，同病相憐，由衷而起悲傷之情，因?yàn)槲乙彩侨绱饲遑殹！拔粼娙耸财瑸榍槎煳摹舅夹顟?，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。”(劉勰《文心雕龍》)此詩抓住蟬的特征先行摹寫，結(jié)合自身直抒胸臆，情感強(qiáng)烈，以蟬起至蟬結(jié)，首尾圓融，意脈連貫，對蟬的刻畫逼真形象，對詩人的情意婉轉(zhuǎn)表達(dá)，兩者交融，渾然一統(tǒng)。

萬物無情實(shí)有情，蟬鳴有聲帶寂聲。夏日炎炎，在時間之外，仍仿佛聽到那一聲聲從唐朝傳到今朝的屬于歷史的呼喊。