陶淵明，字元亮，又名潛 ，世稱靖節(jié)先生，是東晉末至南朝宋初期偉大的田園詩(shī)人，也是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”，傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下陶淵明所作的《歸園田居·其三》吧。

魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)歌作品挺有意思，有正始體的隱晦哀傷，自帶神秘;有一反漢魏質(zhì)樸注重雕飾的太康體，形式大于思想;有追求形式，崇尚詞藻，缺乏內(nèi)容，精于聲律的齊梁體;最美好的、最值得慶幸的是出現(xiàn)了兩個(gè)開派詩(shī)人，一個(gè)叫謝靈運(yùn)，開創(chuàng)山水詩(shī)派，一個(gè)叫陶淵明，開創(chuàng)田園詩(shī)派。對(duì)后世影響較大的兩個(gè)流派，就那么誕生于政治比較混亂的年代。

說(shuō)起來(lái)，比詩(shī)歌更有意思的，卻是“五柳先生”陶淵明，好好的官不愿意做，卻說(shuō)什么“不愿為五斗米折腰”。五斗米不少了，這畢竟是“日薪”。晉時(shí)一斗米約等于現(xiàn)在的4斤，一天都是20斤米，夠養(yǎng)家糊口的。陶先生去當(dāng)縣令也是為了養(yǎng)家罷了，覺得不自由，要強(qiáng)顏去拍人馬屁，所以不干了。時(shí)間不長(zhǎng)，八十來(lái)天。

也許就像陶先生自己詩(shī)里所寫：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”，從小就不逮見迎來(lái)送往的俗世生活，天性就喜愛流連忘返于山川自然之間。從這里就很好理解了，他不是不想去做官，實(shí)在是性格里有缺陷，不喜歡搞那些說(shuō)冠冕堂皇白話的一套玩意兒。說(shuō)通俗點(diǎn)兒，就是陶淵明有社交恐懼癥。

好吧，幸好陶淵明沒去為了“五斗米”做官，而是辭官跑回家去種田了，否則，對(duì)于中國(guó)詩(shī)壇來(lái)講，真是一大損失。畢竟，中國(guó)歷史上看不見的地方多了一個(gè)叫陶淵明的小縣令，中國(guó)詩(shī)歌史上卻少了一個(gè)被稱為五柳先生的田園詩(shī)人。

《歸園田居·其三》

[魏晉]陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

這組《歸園田居》詩(shī)作共有五首，便是寫于陶淵明最后一次出仕，出任江西彭澤縣令八十天辭官之后。期間，陶淵明已經(jīng)開始逐漸在內(nèi)心建立一種真正去適應(yīng)田園生活的思想，不再像過(guò)去那樣處于一種士大夫式的裝佯狀態(tài)。正是因?yàn)槿绱?，他在此期間寫下的《歸園田居》五首，充分反映出只有參與實(shí)際勞作生活而積累的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，把作為一個(gè)勞動(dòng)參與者發(fā)自內(nèi)心里面的那種喜悅，更多地是種種擔(dān)憂，對(duì)于當(dāng)時(shí)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的殘酷生活狀況作了真實(shí)地描寫。

特別是組詩(shī)的第三首，沒有實(shí)際的相關(guān)勞作是無(wú)法如此真實(shí)地進(jìn)行記錄的。同樣，也正是此首詩(shī)，讓后來(lái)諸多解說(shuō)者，完全誤解了陶淵明，以為他是一個(gè)不懂種田，水平低下的不合格農(nóng)人。

第一句“種豆南山下，草盛豆苗稀”，就是此句造成各種誤解，讓陶淵明背上一個(gè)不懂種田的名聲。通常解讀為：在南山下開墾出來(lái)的田地里，我們把豆子種植在這里，田地里野草茂盛而豆苗卻很稀疏。所以，后來(lái)解讀者，便根據(jù)此兩句詩(shī)，以此認(rèn)為陶淵明不會(huì)種地。這實(shí)際上就是一個(gè)大笑話。不懂種田之人，恰恰是這些莫名其妙地解讀者。所謂“四肢不勤，五谷不分”，大抵便是說(shuō)的這些自以為是的注釋者。

詩(shī)人陸游在詩(shī)中寫道：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！?《示子遹》)挺能說(shuō)明其中問(wèn)題。事實(shí)上，陶淵明在此描寫“草盛豆苗稀”，如果對(duì)種植稍微有些常識(shí)，就不會(huì)犯下誤解的錯(cuò)誤?？墒?，千百年來(lái)，大家都一錯(cuò)再錯(cuò)，忽略了此句本身真正描寫的實(shí)際景象。此處的“草盛”大抵是說(shuō)田地里長(zhǎng)有野草，但不能因此而認(rèn)為田地里全是野草而誤了莊稼，如果是真正的農(nóng)人就會(huì)明白，當(dāng)莊稼還處于幼小狀態(tài)時(shí)候，野草的生長(zhǎng)狀況是強(qiáng)于莊稼的，這才是“豆苗稀”的真正原因，而不是“豆苗長(zhǎng)得不好”的胡亂解說(shuō);只是因?yàn)榍f稼本身還是“豆苗”呀，而不是“豆棵”狀態(tài)，所以此時(shí)站在田邊猛然看去，就會(huì)覺得野草竟然比豆苗還要生長(zhǎng)的旺盛。

正確理解詩(shī)句，必須結(jié)合詩(shī)作的真實(shí)描寫狀況，而不是憑空地想當(dāng)然，那樣就會(huì)犯下常識(shí)性的錯(cuò)誤，從而貽笑大方。如果像通常那樣去理解第一個(gè)詩(shī)句，那么又如何去理解詩(shī)人在接下來(lái)的順序描寫呢?正是因?yàn)槎姑缣幱谏L(zhǎng)狀態(tài)，所以才有詩(shī)人“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的辛苦勞作。也正因?yàn)樵?shī)人本身參與了勞作活動(dòng)，是一個(gè)實(shí)打?qū)嵉膭趧?dòng)者，所以才會(huì)有本詩(shī)的各種細(xì)膩之處。如果不是參與者，如何才會(huì)有“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”的真實(shí)寫照?

在本詩(shī)最后，詩(shī)人不僅進(jìn)行以上各種地詳細(xì)描寫，而且感慨地說(shuō)“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”：衣裳被露水打濕沒有什么好可惜的，只要不違背自己本身的意愿，就非常值得。詩(shī)人的“愿望”是什么呢?當(dāng)然就是組詩(shī)《歸園田居 其一》中所寫：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，脫離俗世官場(chǎng)，歸隱田園，過(guò)自由自在地種植生活。

晏殊不會(huì)在詩(shī)詞里感喟求官難，因?yàn)樗揪途痈呶?王維可以靜心山居，靜聽“鳥鳴澗”，因?yàn)樗吘挂娺^(guò)“大世面”;李太白之所以高吟“行路難”，大抵是因?yàn)樗俾房部?杜甫大聲高呼“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，卻是因?yàn)楣俾凡煌ǎж?fù)難以施展。越在乎的越忘記不了，或許，陶淵明的內(nèi)心仍對(duì)官場(chǎng)之事念念不忘，否則就不會(huì)一而再，再而三地在詩(shī)作里對(duì)此事抒發(fā)感慨之情。陶淵明畢竟小時(shí)趨于士大夫教育，本質(zhì)上應(yīng)該懷抱“修身齊家治國(guó)平天下”的儒家正統(tǒng)思想的。

不肯為“五斗米折腰”的陶淵明，他所在乎的無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好“采菊東籬下，悠然望南山”，最終選擇直面“慘淡的人生”，去“種豆南山下”，去“帶月荷鋤歸”，這既是一種無(wú)奈，卻又是一種幸運(yùn);屬于個(gè)人的無(wú)奈，卻屬于中國(guó)古典詩(shī)歌的幸運(yùn)。