黃庭堅(jiān)(1045年6月12日—1105年9月30日)，字魯直，乳名繩權(quán)，號清風(fēng)閣、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩圍老人、黔安居士、八桂老人，世稱黃山谷、黃太史、黃文節(jié)、豫章先生。黃庭堅(jiān)在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。黃庭堅(jiān)與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。黃庭堅(jiān)的詩，被蘇軾稱為“山谷體”。黃庭堅(jiān)的書法獨(dú)樹一格，自成一家，他和北宋書法家蘇軾、米芾和蔡襄齊名，世稱為“宋四家”。在文學(xué)界，黃庭堅(jiān)生前與蘇軾齊名，時(shí)稱“蘇黃”。作品有《山谷詞》《豫章黃先生文集》等。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)睃S庭堅(jiān)的《書摩崖碑后》，一起來看看吧!

書摩崖碑后

黃庭堅(jiān)〔宋代〕

春風(fēng)吹船著浯溪，扶藜上讀《中興碑》。

平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。

明皇不作苞桑計(jì)，顛倒四海由祿兒。

九廟不守乘輿西，萬官已作鳥擇棲。

撫軍監(jiān)國太子事，何乃趣取大物為?

事有至難天幸耳，上皇躕蹐還京師。

內(nèi)間張后色可否?外間李父頤指揮。

南內(nèi)凄涼幾茍活，高將軍去事尤危。

臣結(jié)春秋二三策，臣甫杜鵑再拜詩。

安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞。

同來野僧六七輩，亦有文士相追隨。

斷崖蒼蘚對立久，凍雨為洗前朝悲。

黃庭堅(jiān)七古，起首一般采取兩種手法，一是突兀而起，高屋建瓴，傾瀉而下;一是平平而起，語遲意緩，遒勁老蒼。這首詩的起首，用的是后一種手法。詩用敘事語氣展開，很自然地入題，說自己來到了浯溪，拄著拐杖上山，細(xì)讀《中興碑》，想到生平見過許多此碑的拓本，今天真正見到原碑，卻已年齡老了。這四句是開端，也是第一段，看上去很平淡，細(xì)細(xì)琢磨，卻有很深的意味。前兩句寫見碑，是直寫;后兩句寫見碑的感慨，用旁襯。因了平生看見碑的許多墨本，對碑的內(nèi)容必然很熟悉，對原碑定然很向往，極欲一見;今天見到了，一定很高興;然而詩說自己已經(jīng)蒼老，到現(xiàn)在才見到原碑，流露出恨見太晚的感慨。

黃庭堅(jiān)是著名的書法家，對《中興頌》素有研究，且上文已明陳“半世看墨本”，于是下文不再具體寫碑，不說碑文經(jīng)風(fēng)瀝雨所留下的滄桑痕跡，也不評顏真卿字體如何蒼勁有力，卻一連用十六句，傾吐由碑文內(nèi)容而引起的懷古之思與感慨?！吨信d碑》是記平定安史之亂，唐肅宗收拾殘局，使唐中興事，所以詩以唐明皇為中心。前四句寫安史之亂的緣起是由于明皇失政，寵用安祿山，終于釀成國變，自己逃入西蜀，大臣們紛紛投靠新主。次四句寫唐肅宗恢復(fù)事，說他匆忙即位，徼天之幸，得以戰(zhàn)勝，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，寫唐明皇在南內(nèi)茍活，內(nèi)被張后欺負(fù)，外受李輔國頤指，日子十分難過，自高力士被趕走后，處境更加困難。末四句，寫臣子元結(jié)、杜甫等忠君報(bào)國，但世人都不理解，只欣賞他們優(yōu)美的文辭。這十六句，是本詩的主體，寫盡了玄宗、肅宗二朝的史事。從所舉史實(shí)及所作評論來看，黃庭堅(jiān)既對唐明皇荒淫失國表示批判，又對他晚年的不幸遭遇表示同情。對唐肅宗，黃庭堅(jiān)以“何乃趣取大物為”一句作誅心之論，說他急于登上皇帝的寶座，逾越了本分;又舉元結(jié)文及杜甫詩來說明當(dāng)時(shí)社會并不安定，人民仍然生活在水深火熱之中，肅宗也不是個好皇帝。言下之意，對“中興”二字持否定態(tài)度。黃庭堅(jiān)對肅宗的看法，在當(dāng)時(shí)及后世都引起過爭論，元劉壎《隱居通議》稱贊這論點(diǎn)說得好，全詩“精深有議論，嚴(yán)整有格律”。宋范成大《驂鸞錄》批評說詩“不復(fù)問歌頌中興，但以詆罵肅宗為談柄”，使后來不少人跟著他走入歧途。陳衍《宋詩精華錄》也認(rèn)為詩“議論未是”。

“同來野僧六七輩”至末四句是一段，也是詩的煞尾。這段猶如古代游記筆法，在最后交代同游人，在風(fēng)格上與首段遙相呼應(yīng)。詩收得很平穩(wěn)，說自己與同行人一起看碑，在斷崖前經(jīng)受著風(fēng)雨的襲擊，思念著唐朝這一段不堪回首的悲涼故事。“前朝悲”三字，總結(jié)了前面一大段懷古的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民間怨聲載道，國家日益混亂，金人在北方又虎視眈眈。詩人敏銳地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的后塵，這前朝悲很可能就會演變成今朝悲。所以詩的末段看似寫景敘事，卻使人感受到詩中籠罩著一股悲涼之氣。

這首詩是黃庭堅(jiān)晚年的作品，詩人這時(shí)駕馭語言的藝術(shù)已達(dá)到了爐火純青的程度。全詩洗盡鉛華，歸于自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，章法井然，敘事與議論相結(jié)合，概括了安史之亂前后的史實(shí)。