《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)老子的《道德經(jīng)》第五十四章，一起來(lái)看看吧!

[原文]

善劍者不拔，善抱①者不脫，子孫以祭祀不輟②。修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)③;修之于邦④，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)⑤，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

[譯文]

善于建樹的不可能拔除，善于抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個(gè)道理，那么祖祖孫孫就不會(huì)斷絕。把這個(gè)道理付諸于自身，他的德性就會(huì)是真實(shí)純正的;把這個(gè)道理付諸于自家，他的德性就會(huì)是豐盈有余的;把這個(gè)道理付諸于自鄉(xiāng)，他的德性就會(huì)受到尊崇;把這個(gè)道理付諸于自邦，他的德性就會(huì)豐盛碩大;把這個(gè)道理付諸于天下，他的德性就會(huì)無(wú)限普及。

所以，用自身的修身之道來(lái)觀察別身;以自家察看觀照別家;以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng);以平天下之道察看觀照天下。我怎么會(huì)知道天下的情況之所以如此呢?就是因?yàn)槲矣昧艘陨系姆椒ê偷览怼?/p>

[注釋]

1、抱：抱住、固定、牢固。

2、子孫以祭祀不輟：輟，停止、斷絕、終止。此句意為：祖祖孫孫都能夠遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不會(huì)終止。

3、長(zhǎng)：尊崇。

4、邦：一本作“國(guó)”。

5、故以身觀察，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)：以自身察看觀照別人;以自家察看觀照別家;以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng)。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

善建不拔，

固其根而后營(yíng)其末，故不拔也。

善抱者不脫，

不貪於多，齊其所能，故不脫也。

子孫以祭祀不輟。

子孫傳此道以祭祀，則不輟也。

修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;

以身及人也。修之身則真，修之家則有余。修之不廢，所施轉(zhuǎn)大。

修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之於國(guó)，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，彼皆然也。

以天下觀天下。

以天下百姓心，觀天下之道也。天下之道逆順吉兇，亦皆如人之道也。

吾何以知天下然哉?以此。

此，上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求於外也。所謂不出戶，以知天下者也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。

世豈有建而不拔，抱而不脫者乎?惟聖人知性之真，審物之妄，捐物而脩身，其德充積，實(shí)無(wú)所立而其建有不可拔者，實(shí)無(wú)所執(zhí)而其抱有不可脫者，故至其子孫，猶以祭祀不輟也。

修之身，其德乃真;修之家，其德乃餘;修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之國(guó)，其德乃豐;修之天下，其德乃普。

身既修，推其餘以及外，雖至於治天下可也。

故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉?以此。

天地外者，世俗所不見矣，然其理可推而知也。修身之至，以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，皆吾之所及知也，然安知聖人以天下觀天下，不若吾之以身觀身乎?豈身可以身觀，而天下獨(dú)不可以天下觀乎?故曰吾何以知天下之然哉，以此。言亦以身知之耳。