南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個時期，因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱南宋，歷九帝，享國152年。南宋雖然外患深重，統(tǒng)治者偏安一隅，但其經(jīng)濟上外貿(mào)高度發(fā)達 ，重心完成了歷史性南移，思想學術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展，理學成型確立正統(tǒng)地位，并向海外傳播，形成了東亞“儒學文化圈”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

理學是兩宋時期產(chǎn)生的主要哲學流派，歷代儒客推崇。理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。

簡介

作為官方正統(tǒng)文化的儒家文化，發(fā)展到宋朝，出現(xiàn)了一個前所未有的高峰，也涌現(xiàn)出一批人們耳熟能詳?shù)娜蹇痛蠹?，如二程、張載、周敦頤、邵康節(jié)而被稱為“北宋五子”

理學，或稱道學，亦稱義理之學，是宋元明時期儒家思想學說的通稱。理學，以宋儒論學多言天地萬物之理而名。道學，以當時流行稱謂、且《宋史》有《道學傳》而名。又因其始興于宋代，又稱宋學，與漢學相對。理學分兩大流派：一稱程朱理學，以 “二程”(程顥、程頤兄弟)、朱熹為代表，強調(diào)理高于一切;一稱心學，以陸九淵、陳獻章、湛若水、王陽明為代表，強調(diào)心是宇宙萬物的主宰。今人又有三派之說：氣本論一派，以張載為代表;理本論一派，以程朱為代表;心本論一派，以陸王為代表。理學各派宗旨各異，對“本體論”、“自然哲學”、“心性倫理”和“政教方案”等方面的研究也各有側(cè)重。理學，則概括了宋元明儒學之共總特點

起源

宋初三先生胡瑗、孫復(fù)、石介的思想揭開了理學的序幕，而北宋中期的周敦頤、邵雍、張載從不同方面探討了宇宙、人生的根本問題，提出了理學的基本范疇，從而為理學理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。

胡瑗提倡“明體達用”，主張把儒家經(jīng)典作為治理國家的根據(jù);孫復(fù)作《春秋尊王發(fā)微》，為統(tǒng)一的封建國家作論證;石介倡言“堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道，萬世常行不可易之道也”;他們的思想揭開了理學的序幕。

流派

二程提出“格物致知”的認識學說;朱熹提出“即物窮理”的系統(tǒng)方法;陸九淵強調(diào)“反觀”;王守仁則提出“致良知”說，認為格物致知就是致吾心之良知于事事物物，從而完成由內(nèi)向外的認識路線 。理學所討論的問題隨不同時期、不同流派而有所不同。

閩學指以宋代朱熹為首的理學學派，因朱熹曾僑寓并講學于福建故稱其學派為閩學。

朱熹在哲學上發(fā)展了二程關(guān)于理氣關(guān)系的學說，集理學之大成，建立一個完整的理學體系。認為宇宙萬物都是由“理”、“氣”兩個方面構(gòu)成的，氣是構(gòu)成一切事物的材料，理是事物的本質(zhì)和規(guī)律，在現(xiàn)實世界中理、氣相依而不能相離。

研究內(nèi)容

概括說來，理學討論的問題主要有：①本體論問題，即世界的本原問題。②心性論問題，即人性的來源和心、性、情的關(guān)系問題。③認識論問題 ，即認識的來源和認識方法問題。

理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)至南宋末期被采納為官方哲學。重要的理學家儒客大家有北宋五子、南宋的楊時、朱熹、柴中行、陸九淵、林希逸以及元朝吳澄、許衡、劉因、張昶等等、明朝陳獻章、湛若水、王守仁、朱得之等，廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等人。他們哲學的中心觀念是“理”，把“理”說成是產(chǎn)生世界萬物的精神的東西。理學的出現(xiàn)對后世政治文化產(chǎn)生了深遠影響。