黃景仁(1749～1783)，清代詩(shī)人。字漢鏞，一字仲則，號(hào)鹿菲子，陽(yáng)湖(今江蘇省常州市)人。四歲而孤，家境清貧，少年時(shí)即負(fù)詩(shī)名，為謀生計(jì)，曾四方奔波。一生懷才不遇，窮困潦倒，后授縣丞，未及補(bǔ)官即在貧病交加中客死他鄉(xiāng)，年僅35歲。詩(shī)負(fù)盛名，為“毗陵七子”之一。詩(shī)學(xué)李白，所作多抒發(fā)窮愁不遇、寂寞凄愴之情懷，也有憤世嫉俗的篇章。七言詩(shī)極有特色。亦能詞。著有《兩當(dāng)軒全集》。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)黃景仁的《感舊四首·其二》，一起來(lái)看看吧!

感舊四首·其二

黃景仁〔清代〕

喚起窗前尚宿酲，啼鵑催去又聲聲。

丹青舊誓相如札，禪榻經(jīng)時(shí)杜牧情。

別后相思空一水，重來(lái)回首已三生。

云階月地依然在，細(xì)逐空香百遍行。

《感舊》一類的題目通常是寫重經(jīng)某地、因追憶平生一段經(jīng)歷而引發(fā)的感觸，離黃景仁(字仲則)時(shí)代最近的名作是吳梅村的《琴河感舊》四首，系梅村偶過(guò)常熟，好事的東道主知道他和名妓卞玉京有一段情緣，遂使人邀卞玉京前來(lái)相見，梅村即席為賦四律。其事哀感頑艷，其詩(shī)凄婉動(dòng)人，故其事與詩(shī)喧傳一時(shí)?！皡s悔石城吹笛夜，青驄容易別盧家”，“緣知薄倖逢應(yīng)恨，恰便多情喚卻羞”，“青山憔悴卿憐我，紅粉飄零我憶卿”等句，后來(lái)都成為膾炙人口的名句。

仲則這組七律顯然也是重經(jīng)舊地，為感念一段舊情而作，但寫作時(shí)間、地點(diǎn)均不詳。其實(shí)詩(shī)中追懷的女子絕不可能是宜興的那個(gè)女子，那據(jù)說(shuō)是他姑母的侍婢。而這個(gè)女子，從首章“大道青樓望不遮，年時(shí)系馬醉流霞”一聯(lián)來(lái)看，顯然不是良家女子，詩(shī)中再三用杜牧在揚(yáng)州的典故，正取唐于鄴《揚(yáng)州夢(mèng)記》所載情節(jié)。據(jù)李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷九《小秦淮錄》載：“珍珠娘，姓朱氏，年十二，工歌。繼為樂工吳泗英女。染肺疾，每一禪杓，落發(fā)如風(fēng)前秋柳。攬鏡意慵，輒低亞自憐。陽(yáng)湖黃仲則見余每述此境，聲淚齊下。美人色衰，名士窮途，煮字繡文，同聲一哭?！敝賱t于朱氏用情如此之深，《感舊》四首是否即追懷其人呢?考慮到這組詩(shī)編次于康熙三十三年(1768)秋的《觀潮行》(客有不樂游廣陵)之前，可以推斷是同時(shí)的作品。重經(jīng)故地，斯人已嫁，一段情緣失之交臂，仲則不由得因自己當(dāng)時(shí)“無(wú)堅(jiān)約”而深憾不已：“珊瑚百尺珠千斛，難換羅敷未嫁身!”

四章的內(nèi)容都很清楚，但并不依時(shí)間順序排列。首章憶初相見，春風(fēng)得意;次章追尋舊跡，無(wú)限悵惘;三章感念其人，暗寓自責(zé);末章遙想此后情懷，憾恨不已。相比之下，首章僅“風(fēng)前帶是同心結(jié)，杯底人如解語(yǔ)花”一聯(lián)，風(fēng)情旖旎，全篇平平;三、四兩章取意造語(yǔ)都較成熟，沒什么出色之處。只有次章纏綿悱惻，最為動(dòng)人。

首聯(lián)承前篇“杯底人如解語(yǔ)花”之句，寫又是同樣的早晨，帶著未解的宿酲匆匆離去?！皢酒稹蔽羧帐切膼鄣呐?，此刻卻是誰(shuí)呢?兩句明顯脫胎于韓愈《贈(zèng)同游》“喚起窗全曙，催歸日未西”一聯(lián)。宋代黃庭堅(jiān)說(shuō)“喚起”和“催歸”都是鳥名(見《冷齋夜話》)，未免有點(diǎn)牽強(qiáng)，但這里“啼鵑催去”仍寓催歸之意。歷來(lái)不是傳說(shuō)杜鵑的啼聲像“不如歸去”嗎?仲則正取此意?！坝致暵暋卑凳玖艘粋€(gè)今昔相似的情境，物是人非之感盡在言外。

“丹青舊誓”本自阮籍《詠懷》“丹青著明誓，永世不相忘”，比較清楚，但“相如札”意思較曲。司馬相如事跡中與“札”有關(guān)的，只有《史記·司馬相如列傳》所載：“相如既病免，家居茂陵。天子曰：司馬相甚，可往從悉取其書;若不然，后失之矣。使所忠往，而相如已死，家無(wú)書。問其妻，對(duì)曰：“長(zhǎng)卿固未嘗有書也。時(shí)時(shí)著書，人又取去，即空居。長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書，曰有使者來(lái)求書，奏之。無(wú)他書?！逼溥z札書言封禪事，奏所忠。忠奏其書，天子異之?！笨磥?lái)相如札只能作遺札理解，那就是說(shuō)書寫誓約的情書并未寄出，將來(lái)只能留做遺札交給她。這正印證了次章的“無(wú)堅(jiān)約”?！岸U榻”句又取杜牧《題禪院》“今日鬢絲禪榻畔茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng)”之意，寫自己帶醉歸去，途經(jīng)禪寺時(shí)的失意情懷?！陡信f》四章中用了三次杜牧的典故，表達(dá)三層意思：首章“匆匆覺得揚(yáng)州夢(mèng)”是前緣如夢(mèng)的失落感，“多緣刺史無(wú)堅(jiān)約”是失之交臂的內(nèi)疚，而“禪榻經(jīng)時(shí)杜牧情”則是少年早衰的心境。這里為什么特地要提到“禪榻經(jīng)時(shí)”?當(dāng)時(shí)實(shí)有依寺休憩的經(jīng)歷固然是一個(gè)原因，但更主要的還是杜牧詩(shī)中空虛無(wú)聊的意緒，十分切合仲則當(dāng)時(shí)的心境，讓他產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。仲則顯然熟讀過(guò)《樊川集》，杜牧那股俊爽英發(fā)之氣，那種懷才不遇的落寞心境，也是時(shí)常彌漫在他詩(shī)中的固有情調(diào)。但他天性中終究少一分杜牧的灑脫，所以總不免因執(zhí)著而遭受情感的煎熬。

與那女子別后，所隔不過(guò)一水，卻再無(wú)相見之緣。故而重游故地，竟有恍如隔世的感覺。頸聯(lián)兩句用字都很平常，卻極具抒情的力量。上句言“空”、言“一水”，都有往小里說(shuō)的意思，但由于“一水”積淀著《古詩(shī)》“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的意味，與“空”相連反更強(qiáng)化了隔絕之感、茫然之感。而下句通過(guò)“回首”這瞬間的動(dòng)作，將為時(shí)不久的重來(lái)與佛家前世、今生、來(lái)世的漫遠(yuǎn)相提并論，又構(gòu)成巨大的語(yǔ)言張力，造成震撼人心的強(qiáng)烈效果，也將作者悵惘失意的心情抒發(fā)盡至。

結(jié)聯(lián)情緒由悵惘向眷戀轉(zhuǎn)化，以一個(gè)癡情的動(dòng)作結(jié)束全詩(shī)?！霸齐A月地”取自杜牧《七夕》：“云階月地一相過(guò)，未抵經(jīng)年別恨多。”也可能與牛僧孺《周秦行紀(jì)》所載“香風(fēng)引到大羅天，月地云階拜洞仙”句有關(guān)，用以描寫眼前的庭院和階除，平添一層幽美脫俗的詩(shī)意，同時(shí)也暗示了當(dāng)時(shí)兩人看云步月的美好時(shí)光。如今人去樓空，只有庭院如故，詩(shī)人一遍遍踱步往來(lái)，細(xì)細(xì)地尋索斯人留散的余香。這里不說(shuō)“余香”，而言“空香”，既言散布在空氣中，又有若有若無(wú)之意，再添加一個(gè)“細(xì)逐”的身姿，一個(gè)“百遍”的不甘，就生生刻畫出一個(gè)執(zhí)著而癡情的詩(shī)人形象。

仲則詩(shī)最動(dòng)人之處就在這里，他讓我們知道一種情感、一種心境、一種態(tài)度，會(huì)化作何等令人刻骨銘心的樣態(tài)。他最為人傳誦的名句不正是這類的嗎?“似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”，“悄立州橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)”，“纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉”。自古以來(lái)，善于寫情的詩(shī)人很多，但像黃仲則這樣善于刻畫情“態(tài)”的詩(shī)人，卻不多見吧?