《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《人間世》是一篇《莊子》內(nèi)篇中的文章。本書的中心是討論處世之道，既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度，也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點(diǎn)。

莊子·內(nèi)篇·人間世(1)

顏回見仲尼，請(qǐng)行。曰：“奚之?”曰：“將之衛(wèi)?！痹唬骸稗蔀檠?”曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)。輕用其國(guó)而不見其過。輕用民死，死者以國(guó)量，乎澤若蕉，民其無如矣!回嘗聞之夫子曰：‘治國(guó)去之，亂國(guó)就之。醫(yī)門多疾?！敢运勊计鋭t，庶幾其國(guó)有瘳乎!”

仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳!夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉?德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。名也者，相札也;知也者爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。

且德厚信矼，未達(dá)人氣;名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。

且茍為人悅賢而惡不肖，惡用而求有以異?若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營(yíng)之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣!

且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。

昔者堯攻叢枝、胥、敖，禹攻有扈。國(guó)為虛厲，身為刑戮。其用兵不止，其求實(shí)無已，是皆求名實(shí)者也，而獨(dú)不聞之乎?名實(shí)者，圣人之所不能勝也，而況若乎!雖然，若必有以也，嘗以語(yǔ)我來。”

【白話譯文】

顏回拜見老師仲尼，請(qǐng)求同意他出遠(yuǎn)門?？鬃诱f：“到哪里去呢?”顏回回答：“打算去衛(wèi)國(guó)。”孔子說：“去衛(wèi)國(guó)干什么呢?”顏回說：“我聽說衛(wèi)國(guó)的國(guó)君，他正年輕，辦事專斷;輕率地處理政事，卻看不到自己的過失;輕率地役使百姓使人民大量死亡，死人遍及全國(guó)不可稱數(shù)，就像大澤中的草芥一樣，百姓都失去了可以歸往的地方。我曾聽老師說：‘治理得好的國(guó)家可以離開它。治理得不好的國(guó)家卻要去到那里，就好像醫(yī)生門前病人多一樣’。我希望根據(jù)先生的這些教誨思考治理衛(wèi)國(guó)的辦法，衛(wèi)國(guó)也許還可以逐步恢復(fù)元?dú)獍?”

孔子說：“唉!你恐怕去到衛(wèi)國(guó)就會(huì)遭到殺害啊!推行大道是不宜摻雜的，雜亂了就會(huì)事緒繁多，事緒繁多就會(huì)心生擾亂，心生擾亂就會(huì)產(chǎn)生憂患，憂患多了也就自身難保，更何況拯救國(guó)家。古時(shí)候道德修養(yǎng)高尚的至人，總是先使自己日臻成熟方才去扶助他人。如今在自己的道德修養(yǎng)方面還沒有什么建樹，哪里還有什么工夫到暴君那里去推行大道!

“你懂得道德毀敗和智慧表露的原因嗎?道德的毀敗在于追求名聲，智慧的表露在于爭(zhēng)辯是非。名聲是互相傾軋的原因，智慧是互相爭(zhēng)斗的工具。二者都像是兇器，不可以將它推行于世。

“一個(gè)人雖然德行純厚誠(chéng)實(shí)篤守，可未必能和對(duì)方聲氣相通，一個(gè)人雖然不爭(zhēng)名聲，可未必能得到廣泛的理解。而勉強(qiáng)把仁義和規(guī)范之類的言辭述說于暴君面前，這就好比用別人的丑行來顯示自己的美德，這樣的做法可以說是害人。害人的人一定會(huì)被別人所害，你這樣做恐怕會(huì)遭到別人的傷害的呀!況且，假如說衛(wèi)君喜好賢能而討厭惡人，那么，哪里還用得著等待你去才有所改變?你果真去到衛(wèi)國(guó)也只能是不向衛(wèi)君進(jìn)言，否則衛(wèi)君一定會(huì)緊緊抓住你偶然說漏嘴的機(jī)會(huì)快捷地向你展開爭(zhēng)辯。你必將眼花繚亂，而面色將佯作平和，你說話自顧不暇，容顏將被迫俯就，內(nèi)心也就姑且認(rèn)同衛(wèi)君的所作所為了。這樣做就像是用火救火，用水救水，可以稱之為錯(cuò)上加錯(cuò)。有了依順?biāo)拈_始，以后順從他的旨意便會(huì)沒完沒了，假如你未能取信便深深進(jìn)言，那么一定會(huì)死在這位暴君面前。

“從前，夏桀殺害了敢于直諫的關(guān)龍逢，商紂王殺害了力諫的叔叔比干，這些賢臣他們都十分注重自身的道德修養(yǎng)而以臣下的地位撫愛人君的百姓，同時(shí)也以臣下的地位違逆了他們的國(guó)君，所以他們的國(guó)君就因?yàn)樗麄兊赖滦摒B(yǎng)高尚而排斥他們、殺害了他們。這就是喜好名聲的結(jié)果。當(dāng)年帝堯征伐叢枝和胥敖，夏禹攻打有扈，三國(guó)的土地變成廢墟，人民全都死盡，而國(guó)君自身也遭受殺戮，原因就是帝堯和夏禹不停地使用武力，貪求別國(guó)的土地和人口。這些都是求名求利的結(jié)果，你偏偏就沒有聽說過嗎?名聲和實(shí)利，就是圣人也不可能超越，何況是你呢?雖然這樣，你必定有所依憑，你就試著把它告訴我吧!”