《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《天道》出自《莊子·外篇》，跟《天地》篇一樣，中心還是倡導(dǎo)“無(wú)為”;所謂“天道”，也就是自然的規(guī)律，不可抗拒，也不可改變。本篇內(nèi)容歷來(lái)非議者頗多，特別是第三部分，背離莊子的思想太遠(yuǎn)，因而被認(rèn)為是莊派后學(xué)者受儒家思想影響而作。

莊子·外篇·天道(3)

昔者舜問(wèn)于堯曰：“天王之用心何如?”堯曰：“吾不敖無(wú)告，不廢窮民，苦死者，嘉孺子而哀婦人。此吾所以用心已?！彼丛唬骸懊绖t美矣，而未大也?！眻蛟唬骸叭粍t何如?”舜曰：“天德而出寧，日月照而四時(shí)行，若晝夜之有經(jīng)，云行而雨施矣?！眻蛟唬骸澳z膠擾擾乎!子，天之合也;我，人之合也?！狈蛱斓卣撸胖笠?，而黃帝堯舜之所共美也。故古之王天下者，奚為哉?天地而已矣。

孔子西藏書(shū)于周室。子路謀曰：“由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書(shū)，則試往因焉?！笨鬃油?jiàn)老聃，而老聃不許，于是繙?zhǔn)?jīng)以說(shuō)。老聃中其說(shuō)，曰：“大謾，愿聞其要?！笨鬃釉唬骸耙谌柿x?！崩像踉唬骸罢?qǐng)問(wèn)，仁義，人之性邪?”孔子曰：“然。君子不仁則不成，不義則不生。仁義，真人之性也，又將奚為矣?”老聃曰：“請(qǐng)問(wèn)，何謂仁義?”孔子曰：“中心物愷，兼愛(ài)無(wú)私，此仁義之情也?！崩像踉唬骸耙猓瑤缀鹾笱?夫兼愛(ài)，不亦迂乎!無(wú)私焉，乃私也。夫子若欲使天下無(wú)失其牧乎?則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹(shù)木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趨，已至矣;又何偈偈乎揭仁義意，夫子亂人之性也!”

白話譯文

過(guò)去舜曾向堯問(wèn)道：“你作為天子用心怎么樣?”堯說(shuō)：“我從不侮慢庶民百姓，也不拋棄生活無(wú)計(jì)走投無(wú)路的窮苦人民，為死者苦苦焦慮，很好地對(duì)待留下的幼子并悲憫那些婦人。這些就是我用心的方式。”舜說(shuō)：“這樣做好當(dāng)然是很好了，不過(guò)還說(shuō)不上偉大?！眻蛘f(shuō)：“如此那么將怎么辦呢?”舜說(shuō)：“自然而成形跡安寧，象日月照耀，四季運(yùn)行，象晝夜交替，形成常規(guī)，象云彩隨風(fēng)飄動(dòng)，雨點(diǎn)布施萬(wàn)物?！眻蛘f(shuō)：“整日里紛紛擾擾啊!你，跟自然相合;我，跟人事相合?！碧旌偷兀怨乓詠?lái)是最為偉大的，黃帝、堯、舜都共同贊美它。所以，古時(shí)候統(tǒng)治天下的人，做些什么呢?仿效天地罷了。

孔子想把書(shū)保藏到西邊的周王室去。子路出主意說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)周王室管理文典的史官老聃，已經(jīng)引退回到家鄉(xiāng)隱居，先生想要藏書(shū)，不妨?xí)呵医?jīng)過(guò)他家問(wèn)問(wèn)意見(jiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“好?！笨鬃忧巴菀?jiàn)老聃，老聃對(duì)孔子的要求不予承諾，孔子于是翻檢眾多經(jīng)書(shū)反復(fù)加以解釋。老聃中途打斷了孔子的解釋，說(shuō)：“你說(shuō)得太冗繁，希望能夠聽(tīng)到有關(guān)這些書(shū)的內(nèi)容大要。”孔子說(shuō)：“要旨就在于仁義?！崩像跽f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，仁義是人的本性嗎?”孔子說(shuō)：“是的。君子如果不仁就不能成其名聲，如果不義就不能立身社會(huì)。仁義的確是人的本性，離開(kāi)了仁義又能干些什么呢?”老聃說(shuō)：“再請(qǐng)問(wèn)，什么叫做仁義?”孔子說(shuō)：“中正而且和樂(lè)外物，兼愛(ài)而且沒(méi)有偏私，這就是仁義的實(shí)情?！崩像跽f(shuō)：“噫!你后面所說(shuō)的這許多話幾乎都是浮華虛偽的言辭!正是因?yàn)樾郧橐呀?jīng)發(fā)生遷腐，才需要強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)!正是因?yàn)橐呀?jīng)存在自私的現(xiàn)象，才需要強(qiáng)調(diào)無(wú)私。先生你是想讓天下的人都失去養(yǎng)育自身的條件嗎?那么，天地原本就有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽獸原本就有各自的群體，樹(shù)木原本就直立于地面。先生你還是仿依自然的狀態(tài)行事，順著規(guī)律去進(jìn)取，這就是極好的了。又何必如此急切地標(biāo)榜仁義，這豈不就象是打著鼓去尋找逃亡的人，鼓聲越大跑得越遠(yuǎn)嗎?噫!先生擾亂了人的本性啊!”