《莊子》，又稱(chēng)《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀(guān)等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《秋水》選自《莊子·外篇》，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物，全篇由兩大部分組成。

莊子·外篇·秋水（1）

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是 焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東 面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野 語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之道而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子 之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于 道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀(guān)于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ) 大理矣。天下之水，莫大于海：萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈;尾閭 泄之，不知何時(shí)已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流， 不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)， 吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多! 計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)不似 稊米之在太倉(cāng)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉;人卒九州，谷食之所 生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎? 五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣!伯夷 辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”

河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎?”北海若曰：“否。夫 物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故。是故大知觀(guān)于遠(yuǎn)近，故小 而不寡，大而不多：知量無(wú)窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂： 知時(shí)無(wú)止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂(yōu)：知分之無(wú)常也。明乎 坦涂，故生而不說(shuō)，死而不禍：知終始之不可故也。計(jì)人之所知，不 若其所不知;其生之時(shí)，不若未生之時(shí);以其至小，求窮其至大之域， 是故迷亂而不能自得也。由此觀(guān)之，又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪， 又何以知天地之足以窮至大之域!”

白話(huà)譯文

秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，千百條江河注入黃河，直流的水暢通無(wú)阻，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。在這個(gè)情況下河伯高興地自得其樂(lè)，認(rèn)為天下一切美景全都聚集在自己這里。河伯順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。在這個(gè)時(shí)候河伯轉(zhuǎn)變了原來(lái)欣然自得的表情，面對(duì)海神若仰首慨嘆道：“有句俗話(huà)說(shuō)，‘聽(tīng)到了許多道理，就以為沒(méi)有人比得上自己’，說(shuō)的就是我這樣的人了。況且我曾聽(tīng)說(shuō)有人認(rèn)為孔子的見(jiàn)聞淺陋，伯夷的道義微不足道，開(kāi)始我還不相信;如今我看見(jiàn)您的廣闊無(wú)邊，我如果不是來(lái)到您的面前來(lái)，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被有學(xué)識(shí)的人所譏笑?！?/p>

北海神若說(shuō)：“對(duì)井里的青蛙不能夠與它溝通討論關(guān)于大海的事情，是因?yàn)榫诰窒蘖怂难劢?夏天的蟲(chóng)子不能夠與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是因?yàn)樗簧娴臅r(shí)令所限制;對(duì)見(jiàn)識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)摰览淼膯?wèn)題，是因?yàn)樗难劢缡苤甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸流出來(lái)，看到大海后，才知道你的不足，這就可以與你談?wù)摰览砹?。天下的水，沒(méi)有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可大海卻不會(huì)滿(mǎn)溢出來(lái);海底的尾閭泄漏海水，不知什么時(shí)候才會(huì)停止，但海水卻不曾減少;海水不因季節(jié)的變化而有所增減，也不因水災(zāi)旱災(zāi)而受影響。這說(shuō)明了它的容量超過(guò)長(zhǎng)江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽詮奶斓刂g生成形態(tài)，從那里汲取陰陽(yáng)之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正感覺(jué)自己見(jiàn)到的太少，又哪里還能自傲呢?計(jì)算一下四海在天地間，不像小小的蟻穴在巨大的水澤里嗎?計(jì)算一下中原在天下，不像細(xì)小的米粒在大糧倉(cāng)中嗎?人們用“萬(wàn)”這個(gè)數(shù)字來(lái)稱(chēng)呼物類(lèi)，人不過(guò)占其中之一;人類(lèi)遍布天下，谷物所生長(zhǎng)的地方，車(chē)船所通達(dá)的地方都有人，每人只是占其中的一個(gè);這表明人與萬(wàn)物相比，不像毫毛的末梢在馬體上嗎?五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所擔(dān)憂(yōu)的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過(guò)如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正像你先前看到河水上漲而自滿(mǎn)一樣嗎?”

河伯說(shuō)：“那么我把天地看作是最大，把毫末之末看作是最小，可以嗎?”

海神回答：“不可以。萬(wàn)物的量是無(wú)窮無(wú)盡的，時(shí)間是沒(méi)有終點(diǎn)的，得與失的稟分沒(méi)有不變的常規(guī)，事物的終結(jié)和起始也沒(méi)有固定。所以具有大智的人觀(guān)察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因?yàn)橹朗挛锏牧渴遣豢筛F盡的;證驗(yàn)并明察古往今來(lái)的各種情況，因而壽命久遠(yuǎn)卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會(huì)企求壽延，這是因?yàn)橹罆r(shí)間的推移是沒(méi)有止境的;洞悉事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂(yōu)愁，這是因?yàn)橹赖门c失的稟分是沒(méi)有定規(guī)的;明了生與死之間猶如一條沒(méi)有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會(huì)倍加歡喜，死離人世不覺(jué)禍患加身，這是因?yàn)橹澜K了和起始是不會(huì)一成不變的。算算人所懂得的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他所不知道的東西多，他生存的時(shí)間，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他不在人世的時(shí)間長(zhǎng);用極為有限的智慧去探究沒(méi)有窮盡的境域，所以?xún)?nèi)心迷亂而必然不能有所得!由此看來(lái)，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細(xì)小的限度呢?又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢?”