《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《庚桑楚》出自《莊子·雜篇》，庚桑楚是首句里的一個(gè)人名，這里以人名為篇名。全篇涉及許多方面的內(nèi)容，有討論順應(yīng)自然倡導(dǎo)無為的，有討論認(rèn)知的困難和是非難以認(rèn)定的，但多數(shù)段落還是在討論養(yǎng)生。

莊子·雜篇·庚桑楚(1)

老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫 然知者去之，其妾之挈然仁者遠(yuǎn)之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三 年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：“庚桑子之始來，吾灑然異之。 今吾日計(jì)之而不足，歲計(jì)之而有余。庶幾其圣人乎!子胡不相與尸而 祝之，社而稷之乎?”

庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。庚桑 子曰：“弟子何異于予?夫春氣發(fā)而百草生，正得秋而萬寶成。夫春 與秋，豈無得而然哉?天道已行矣。吾聞至人，尸居環(huán)堵之室，而百 姓猖狂，不知所如往。今以畏壘之細(xì)民，而竊竊焉欲俎豆予于賢人之 間，我其杓之人邪?吾是以不釋于老聃之言。”弟子曰：“不然。夫 尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制;步仞之丘陵，巨獸無所 隱其軀，而孽狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯、舜以然 ，而況畏壘之民乎!夫子亦聽矣!”庚桑子曰：“小子來!夫函車之 獸，介而離山，則不免于網(wǎng)罟之患;吞舟之魚，蕩而失水，則蟻能苦 之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭 深眇而已矣!且夫二子者，又何足以稱揚(yáng)哉!是其于辯也，將妄鑿垣 墻而殖蓬蒿也，簡發(fā)而櫛，數(shù)米而炊，竊竊乎又何足以濟(jì)世哉!舉賢 則民相軋，任知?jiǎng)t民相盜。之?dāng)?shù)物者，不足以厚民。民之于利甚勤， 子有殺父，臣有殺君;正晝?yōu)楸I，日中穴阫。吾語女：大亂之本，必 生于堯、舜之間，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人與人相食者也?！?/p>

白話譯文

老聃的弟子中有個(gè)叫庚桑楚的，獨(dú)得老聃真?zhèn)?，居住在北邊的畏壘山，奴仆中著力炫耀才智的他就讓他們紛紛離去，侍婢中著力標(biāo)榜仁義的他就讓他們遠(yuǎn)離自己;只有敦厚樸實(shí)的人跟他住在一起，只有任性自得的人作為他的役使。居住三年，畏壘山一帶大豐收。畏壘山一帶的人民相互傳言：“庚桑楚剛來畏壘山，我們都微微吃驚感到詫異。如今我們一天天地計(jì)算收入雖然還嫌不足，但一年總的計(jì)算收益也還富足有余。庚桑楚恐怕就是圣人了吧!大家何不共同像供奉神靈一樣供奉他，像對(duì)待國君一樣地敬重他?”

庚桑楚聽到了大家的談?wù)?，坐朝南方心里很不愉快。弟子們感到奇怪。庚桑楚說：“你們對(duì)我有什么感到奇怪呢?春天陽氣蒸騰勃發(fā)百草生長，正當(dāng)秋天時(shí)節(jié)莊稼成熟果實(shí)累累。春天與秋天，難道無所遵循就能夠這樣嗎?這是自然規(guī)律的運(yùn)行與變化。我聽說道德修養(yǎng)極高的人，像沒有生命的人一樣虛淡寧靜地生活在斗室小屋內(nèi)，而百姓縱任不羈全不知道應(yīng)該做些什么。如今畏壘山一帶的庶民百姓私下里談?wù)撓氚盐伊腥胭t人的行列而加以供奉，我難道樂意成為眾人所注目的人嗎?我正因?yàn)樽駨睦像醯慕陶d而對(duì)此大不愉快?！钡茏诱f：“不是這樣的。小水溝里，大魚沒有辦法回轉(zhuǎn)它的身體，可是小小的泥鰍卻能轉(zhuǎn)身自如;矮小的山丘，大的野獸沒有辦法隱匿它的軀體，可是妖狐卻正好得以棲身。況且尊重賢才授權(quán)能人，以善為先給人利祿，從堯舜時(shí)代起就是這樣，何況畏壘山一帶的百姓呢!先生你還是順從大家的心意吧!”庚桑楚說：“小子你過來!口能含車的巨獸，孤零零地離開山野，那就不能免于羅網(wǎng)的災(zāi)禍;口能吞舟的大魚，一旦被水波蕩出水流，小小的螞蟻也會(huì)使它困苦不堪。所以鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。保全身形本性的人，隱匿自己的身形，不厭深幽高遠(yuǎn)罷了。至于堯與舜兩個(gè)人，又哪里值得加以稱贊和褒揚(yáng)呢!堯與舜那樣分辨世上的善惡賢愚，就像是在胡亂地毀壞好端端的垣墻而去種上沒有什么用處的蓬蒿。選擇頭發(fā)來梳理，點(diǎn)數(shù)米粒來烹煮，計(jì)較于區(qū)區(qū)小事又怎么能夠有益于世啊!舉薦賢才人民就會(huì)相互出現(xiàn)傷害，任用智能百姓就會(huì)相互出現(xiàn)偽詐。這數(shù)種作法，不足以給人民帶來好處。人們對(duì)于追求私利向來十分迫切，為了私利有的兒子殺了父親，有的臣子殺了國君，大白天搶人，光天化日之下在別人墻上打洞。我告訴你，天下大亂的根源，必定是產(chǎn)生于堯舜的時(shí)代，而它的流毒和遺害又一定會(huì)留存于千年之后。千年之后，還將會(huì)出現(xiàn)人與人相食的情況哩!”