《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學所著的一部道家學說匯總，是道家學派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術(shù)、美學、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《知北游》出自《莊子·外篇》，本篇是“外篇”的最后一篇，以篇首的三個字作為篇名，在外篇中具有重要地位。本篇內(nèi)容主要是在討論“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也論述了人對于宇宙和外在事物應取的認識與態(tài)度。

莊子·外篇·知北游(5)

于是泰清問乎無窮，曰：“子知道乎?”無窮曰：“吾不知?！庇?問乎無為，無為曰：“吾知道?！痹唬骸白又?，亦有數(shù)乎?”曰 ：“有?！痹唬骸捌鋽?shù)若何?”無為曰：“吾知道之可以貴、可以賤 、可以約、可以散，此吾所以知道之數(shù)也?！碧┣逡灾砸矄柡鯚o始 ，曰：“若是，則無窮之弗知與無為之知，孰是而孰非乎?”無始曰 ：“不知深矣，知之淺矣;弗知內(nèi)矣，知之外矣?！庇谑翘┣逖龆鴩@ 曰：“弗知乃知乎，知乃不知乎!孰知不知之知?”無始曰：“道不 可聞，聞而非也;道不可見，見而非也;道不可言，言而非也!知形 形之不形乎!道不當名?！?/p>

無始曰：“有問道而應之者，不知道也; 雖問道者，亦未聞道。道無問，問無應。無問問之，是問窮也;無應應之，是無內(nèi)也。以無內(nèi)待問窮，若是者，外不觀乎宇宙，內(nèi)不知乎 大初。是以不過乎昆侖，不游乎太虛。”

光曜問乎無有曰：“夫子有乎?其無有乎?”光曜不得問而孰視其 狀貌：窨然空然。終日視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得也。光 曜曰：“至矣，其孰能至此乎!予能有無矣，而未能無無也。及為無 有矣，何從至此哉!”

白話譯文

于是，泰清向無窮請教：“你知曉道嗎?”無窮回答：“我不知曉。”又問無為。無為回答說：“我知曉道?！碧┣逵謫枺骸澳阒獣缘溃酪灿忻繂?”無為說：“有。”泰清說：“道的名目怎么樣呢?”無為說：“我知道道可以處于尊貴，也可以處于卑賤，可以聚合，也可以離散，這就是我所了解的道的名數(shù)?！碧┣逵蒙鲜稣勗捜フ埥虩o始，說：“像這樣，那么無窮的不知曉和無為的知曉，誰對誰錯呢?”無始說：“不知曉是深奧玄妙，知曉是浮泛淺薄;不知曉處于深奧玄妙之道的范圍內(nèi)，知曉卻剛好與道相乖背?！庇谑翘┣灏胫杏兴盐蚨鴩@息，說：“不知曉就是真正的知曉啊!知曉就是真正的不知曉啊!有誰懂得不知曉的知曉呢?”無始說：“道不可能聽到，聽到的就不是道;道不可能看見，看見了就不是道;道不可以言傳，言傳的就不是道。要懂得有形之物之所以具有形體正是因為產(chǎn)生于無形的道啊!因此大道不可以稱述。”

無始又說：“有人詢問大道便隨口回答的，乃是不知曉道。就是詢問大道的人，也不曾了解過道。道無可詢問，問了也無從回答。無可詢問卻一定要問，這是在詢問空洞無形的東西;無從回答卻勉強回答，這是說對大道并無了解。內(nèi)心無所得卻期望回答空洞無形的提問，像這樣的人，對外不能觀察廣闊的宇宙，對內(nèi)不能了解自身的本原，所以不能越過那高遠的昆侖，也不能遨游于清虛寧寂的太虛之境?！?/p>

光曜問無有：“先生你是存在呢?還是不存在呢?”無有不吭聲，光曜得不到回答，便仔細地觀察它的形狀和容貌，是那么深遠那么空虛，整天看它看不見，整天聽它聽不到，整天捕捉它卻摸不著。光曜說：“最高的境界啊，誰能夠達到這種境界呢!我能夠做到‘無’，卻未能達到‘無無’，等到做到了‘無’卻仍然是在基于‘有’，從哪兒能夠達到這種境界啊!”