《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學所著的一部道家學說匯總，是道家學派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《則陽》出自《莊子·雜篇》，本篇內(nèi)容仍很龐雜，全篇大體可以分成兩大部分。前一部分可以說是雜論，內(nèi)容并不深厚，后一部分涉及宇宙觀和認識論上的許多問題，也就較有價值。

莊子·雜篇·則陽(3)

孔子之楚，舍于蟻丘之漿。其鄰有夫妻臣妾登極者，子路曰：“是 稯稯何為者邪?”仲尼曰：“是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。 其聲銷，其志無窮，其口雖言，其心未嘗言。方且與世違，而心不屑 與之俱。是陸沉者也，是其市南宜僚邪?”子路請往召之?？鬃釉唬?“已矣!彼知丘之著于己也，知丘之適楚也，以丘為必使楚王之召己 也。彼且以丘為佞人也。夫若然者，其于佞人也，羞聞其言，而況親 見其身乎!而何以為存!”子路往視之，其室虛矣。

長梧封人問子牢曰：“君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾 ，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予;蕓而滅裂之，其實亦滅裂而報 予。予來年變齊，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予終年厭飧?！鼻f 子聞之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所謂：遁其天， 離其性，滅其情，亡其神，以眾為。故鹵莽其性者，欲惡之孽為性， 萑葦蒹葭始萌，以扶吾形，尋擢吾性。并潰漏發(fā)，不擇所出，漂疽疥 癕，內(nèi)熱溲膏是也。”

柏矩學于老聃，曰：“請之天下游?！崩像踉唬骸耙岩?天下猶是 也?！庇终堉?，老聃曰：“汝將何始?”曰：“始于齊?！敝笼R，見 辜人焉，推而強之，解朝服而幕之，號天而哭之，曰：“子乎!子乎 !天下有大災，子獨先離之。曰‘莫為盜，莫為殺人’。榮辱立然后 睹所病，貨財聚然后睹所爭。今立人之所病，聚人之所爭，窮困人之 身，使無休時。欲無至此得乎?古之君人者，以得為在民，以失為在 己;以正為在民，以枉為在己。故一形有失其形者，退而自責。今則 不然，匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠其涂 而誅不至。民知力竭，則以偽繼之。日出多偽，士民安取不偽。夫力 不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，于誰責而可乎?”

白話譯文

孔子到楚國去，寄宿在蟻丘的賣漿人家。賣漿人家的鄰居夫妻奴仆全都登上了屋頂觀看孔子的車騎，子路說：“這么多人聚集在一起是干什么呢?”孔子說：“這些人都是圣人的仆從。這個圣哲之人把自己隱藏在百姓之中，藏身于田園生活里。他的聲音從世上消失了，他的志向卻是偉大的，他嘴里雖然在說著話，心理卻好像不曾說過什么，處處與世俗相違背而且心理總不屑與世俗為伍。這是隱遁于世俗中的隱士，這個人恐怕就是楚國的市南宜僚吧?”子路請求前去召見他?？鬃诱f：“算了吧!他知道我對他十分了解，又知道我到了楚國，認為我必定會讓楚王來召見他，他將把我看成是巧言獻媚的人。如果真是這樣，他對于巧言獻媚的人一定會羞于聽其言談，更何況是親自見到其人呢!你憑什么認為他還會留在那里呢?”子路前往探視，市南宜僚的居室已經(jīng)空無一人了。

長梧地方守護封疆的人對子牢說：“你處理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。從前我種莊稼，耕地粗疏馬虎，而莊稼收獲時也就用粗疏馬虎的態(tài)度來報復我;鋤草也輕率馬虎，而莊稼收獲時也用輕率馬虎的態(tài)度來報復我。我來年改變了原有的方式，深深地耕地細細地平整，禾苗繁茂果實累累，我一年到頭不愁食品不足。”莊子聽了后說：“如今人們治理自己的身形，調(diào)理自己的心思，許多都像這守護封疆的人所說的情況，逃避自然，背離天性，泯滅真情，喪失精神，這都因為粗疏鹵莽所致。所以對待本性和真情粗疏鹵莽的人，欲念與邪惡的禍根，就像萑葦、蒹葭蔽遮禾黍那樣危害人的本性，開始時似乎還可以用來扶助人的形體，逐漸地就拔除了自己的本性，就像遍體毒瘡一齊潰發(fā)，不知選擇什么地方泄出，毒瘡流濃，內(nèi)熱遺精就是這樣?！?/p>

柏矩就學于老聃，說：“請求老師同意我到天下去游歷?！崩像跽f：“算了，天下就像這里一樣。”柏矩再次請求，老聃說：“你打算先去哪里?”柏矩說：“先從齊國開始?！卑鼐氐搅她R國，見到一個處以死刑而拋尸示眾的人，推推尸體把他擺正，再解下朝服覆蓋在尸體上，仰天號陶大哭地訴說：“你呀你呀!天下出現(xiàn)如此大的災禍，偏偏你先碰上了。人們常說不要做強盜，不要殺人!世間一旦有了榮辱的區(qū)別，然后各種弊端就顯示出來;財貨日漸聚積，然后各種爭斗也就表露出來。如今樹立人們所厭惡的弊端，聚積人們所爭奪的財物，貧窮困厄的人疲于奔命便沒有休止之時，想要不出現(xiàn)這樣的遭遇，怎么可能呢?

“古時候統(tǒng)治百姓的人，把社會清平歸于百姓，把管理不善歸于自己;把正確的做法歸于百姓，把各種過錯歸于自己;所以只要有一個人其身形受到損害，便私下總是責備自己。如今卻不是這樣。隱匿事物的真情卻責備人們不能了解，擴大辦事的困難卻歸罪于不敢克服困難，加重承受的負擔卻處罰別人不能勝任，把路途安排得十分遙遠卻譴責人們不能達到。人民耗盡了智慧和力量，就用虛假來繼續(xù)應付，天天出現(xiàn)那么多虛假的事情，百姓怎么會不弄虛作假!力量不夠便作假，智巧不足就欺詐，財力不濟便行盜。盜竊的行徑，對誰加以責備才合理呢?”