說(shuō)起中國(guó)歷史上有名的醫(yī)學(xué)家，張仲景一定位列其中，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。雖然在他之前，還有華佗、扁鵲等不少神醫(yī)，但他們的醫(yī)書(shū)都因?yàn)榉N種原因被毀，而沒(méi)有流傳于后世，非常令人痛惜。但唯獨(dú)張仲景的醫(yī)書(shū)，都基本完整地保留了下來(lái)。他的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》確立了中醫(yī)辨證施治醫(yī)學(xué)理論，影響了無(wú)數(shù)代人。因?yàn)樗尼t(yī)書(shū)而得以活命的人，那真是數(shù)不勝數(shù)了。《傷寒雜病論》不斷為后來(lái)的人們研究和繼承，并發(fā)展出了很多新的理論，成為了我國(guó)中醫(yī)學(xué)上的瑰寶。那么到底張仲景有多神奇呢?接下來(lái)知秀網(wǎng)小編就帶來(lái)歷史真相，一起看看吧!

張仲景名機(jī)，字仲景，東漢人，于公元150年出生，是個(gè)非常出名的醫(yī)生，也是醫(yī)學(xué)家，對(duì)醫(yī)學(xué)理論及診斷、治療方面都有突出的貢獻(xiàn)。

張仲景少年時(shí)聰明好學(xué)，又善于思考，也非常的勤勞，十多歲時(shí)就學(xué)到不少知識(shí)，也算是少年就有了一定的名氣。他的志氣很高，博覽群書(shū)，尋求治國(guó)安民的良策。他從老子、莊子、荀子、韓非子、王充等哲學(xué)家的著作中學(xué)到許多知識(shí)和理論，思想水平大大提高，也有了自己的思考。這些哲學(xué)思想雖然沒(méi)有機(jī)會(huì)指導(dǎo)他在政治上施展才能，但對(duì)他深入研究祖國(guó)的醫(yī)學(xué)，起了有力的指導(dǎo)作用.相傳他做過(guò)長(zhǎng)沙郡太守，但他一生的主要成就在醫(yī)學(xué)方面。

東漢末年，政治黑暗，社會(huì)混亂，災(zāi)荒連年，疫病流行，給廣大人民帶來(lái)沉重的苦難。單就張仲景家鄉(xiāng)人民因疫病死亡的，就有三分之二。張仲景目睹這種慘象，深感疾病的危害與醫(yī)藥的重要，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)醫(yī)熱情。他自學(xué)了不少醫(yī)書(shū)，又拜名醫(yī)為師，虛心學(xué)習(xí)，很快他醫(yī)治病人的能力就超過(guò)了其老師。

他多年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，自己摸索出了一套“辯證論治”的方法來(lái)診病治病。就是把人看成整體，各種臟器的機(jī)能互相聯(lián)系，又互相制約，而并非哪里病就治哪里。醫(yī)生看病，先用望、聞、問(wèn)、切的方法診察病人的病情，這就是看病人的臉色面容，聽(tīng)病人的言語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)，問(wèn)病人的情況，摸病人的脈。用這四種方法了解到病人各方面的表現(xiàn)，然后分析歸納，仔細(xì)鋅認(rèn)，做出正確的診斷，這叫“辯證”。

“論治”是講治療的原則和方法，主要分驅(qū)邪和扶正兩方面。對(duì)于病來(lái)得及。人體消耗不大的，以驅(qū)邪為主，直接治病，對(duì)久病的人，體力消耗較大的，以扶正為主，先恢復(fù)病人的抗病能力，調(diào)動(dòng)人體本身的積極因素，然后再治病。一套中醫(yī)辯證理論。是張仲景發(fā)明創(chuàng)造的，至今中醫(yī)仍在沿用。

張仲景對(duì)病程長(zhǎng)的嚴(yán)重慢性病，能夠做到早期發(fā)現(xiàn).早期治療。據(jù)說(shuō)他有一位朋友叫王桀，是青年文學(xué)家。一天，張仲景見(jiàn)王桀氣色不好，對(duì)他說(shuō)你已生了病，應(yīng)趁早醫(yī)治，不然十多年后，眉毛脫落，那時(shí)就不易治了。王桀不信，沒(méi)有理睬。但到十幾年后，王才四十來(lái)歲，果然眉毛脫落，半年后就死了。從看一眼這個(gè)人的氣色，就能判斷出這個(gè)人 疾病，這說(shuō)明他的醫(yī)術(shù)是極為高深了。此外，張仲景還很重視疾病的預(yù)防。他指出人只要吃飯要有節(jié)制，固定時(shí)間起床睡覺(jué)，勞逸適當(dāng)，注意鍛煉，講究衛(wèi)生，內(nèi)養(yǎng)正氣，就可以防止自己生病。

其流傳于后世的書(shū)有著非常大的名氣和作用，因?yàn)椴还軓乃幚磉€是效果，都非常值得研究和學(xué)習(xí)的。被稱為“醫(yī)經(jīng)”。中國(guó)后人把這書(shū)按照兩部分來(lái)看，一叫傷寒論，還有一個(gè)是金匱要略，這兩部書(shū)一直流傳到現(xiàn)在?！秱摗饭彩?，二十二篇，論述外感熱性病“傷寒”的病理、診斷、治療和用藥，確立了“辨證論治”的規(guī)律。

其中第二部分的金匱共六卷，二十五篇，總論部分包括病發(fā)原因、病的機(jī)理、疾病分類、診斷和防治等一系列理論問(wèn)題;以下分別論述四十多種病的治療方法，還有治療婦女和小孩也很有一套。書(shū)中有許多可貴的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，例如對(duì)肺痛、黃疸、痢疾等病的療，在今天仍有很高的實(shí)用價(jià)值。就連人工呼吸，也最早見(jiàn)于這部書(shū)。

后人為了紀(jì)念張仲景，在南陽(yáng)城東三皇廟旁建立了“醫(yī)圣祠”，祠內(nèi)有墓，墓前有石碑一座，高八尺余，是清朝順洽年間所立。墓前還有小碑一座，高二尺余，上寫(xiě)“漢長(zhǎng)沙太守圣醫(yī)張仲景墓”，字體雄健、飄逸。是明朝崇禎年間從地下掘出的古碑，象是晉朝人寫(xiě)的。1982年10月，中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)在南陽(yáng)召開(kāi)整修張仲景祠墓落成紀(jì)念會(huì)，有二百多人參加，其中尚有日本醫(yī)學(xué)界友人二十余人。張仲景在醫(yī)學(xué)界的威望，由此可見(jiàn)非常高了。