毗濕奴(??????，Vi??u，也譯為毗紐笯、毗濕紐、維濕奴、維修奴，較確切的音譯應(yīng)為威西努，其他稱號(hào)有訶利(Hari)、幻惑天王、那羅延，佛教稱為那羅延天或遍入天)，印度教三相神之一。

梵天主管“創(chuàng)造”、濕婆主掌“毀滅”，而毗濕奴即是“維護(hù)”之神。

神作為生發(fā)者，維持者與融化者

在此狀態(tài)，神發(fā)揮其生發(fā)、維持和融化三個(gè)主要屬性(sifat)。這個(gè)“三合一”狀態(tài)相應(yīng)于吠檀多的三位一體：梵天(Brahma,創(chuàng)造者)，毗濕奴(Vishnu,維護(hù)者)和濕婆(Shiva,毀滅者)——蘇非派的同義詞是阿法伽(Afridgar)，帕瓦蒂伽(Parvardigar)和法那卡(Fanakar)。

神是不可分與無限的。無限之神的不可分性有兩個(gè)不可分割的方面——無限意識(shí)和無限無意識(shí)。在無限無意識(shí)狀態(tài)的神叫伊希瓦(Ishwar)，即宇宙的創(chuàng)造者。這個(gè)不可分的神伊希瓦亦是宇宙的維持者與毀滅者。伊希瓦狀態(tài)作為造物主叫做梵天(Brahma);作為保護(hù)者叫做毗濕奴(Vishnu);作為毀滅者叫做濕婆(Shiva)。宇宙就是從伊希瓦的無限無意識(shí)狀態(tài)被創(chuàng)造、保護(hù)與毀滅的。這些行動(dòng)是同時(shí)進(jìn)行的。

毗濕奴又譯遍毗搜紐。印度教保護(hù)之神毗濕奴(Vi??u)，在吠陀時(shí)代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時(shí)代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。

傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一“劫”之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創(chuàng)造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反復(fù)沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環(huán)、更新。在吠陀神話中的毗濕奴并非有力量的神。但在印度神話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出無數(shù)的神話。

在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、圣線粗大的花環(huán)，四臂手持法螺貝、妙見神輪、伽陀神錘、神弓或?qū)殑?他的武器有時(shí)以擬人化的形象出現(xiàn))、蓮花，他有時(shí)坐在蓮花上，有時(shí)躺在一條千頭蛇身上，有時(shí)騎在一只大鵬鳥迦樓羅上。千頭那伽舍沙(或稱阿南塔龍)將其掩蔽。

毗濕奴他的肚臍上長了一株蓮花，梵天(亦為三大主神之一)由此而生，創(chuàng)造新世界。