今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)簡(jiǎn)析先秦和秦朝的監(jiān)獄制度!希望能對(duì)大家有所幫助。

監(jiān)獄是現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)國(guó)家都普遍設(shè)立的關(guān)押場(chǎng)所，看守所和拘留所也屬于監(jiān)獄的一種，用于關(guān)押一切犯人。監(jiān)獄不是一蹴而就就形成的，其功能也不是一下子齊全的。監(jiān)獄是當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，伴隨著階級(jí)的出現(xiàn)，國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)，自然沒(méi)有監(jiān)獄。數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河里，人類文明共出現(xiàn)以下四種類型和時(shí)間段的監(jiān)獄：奴隸制國(guó)家監(jiān)獄、封建制國(guó)家監(jiān)獄、資本主義國(guó)家監(jiān)獄、社會(huì)主義國(guó)家監(jiān)獄。我國(guó)悠久的歷史是有著濃厚神話色彩的，中國(guó)神話中第一位創(chuàng)建監(jiān)獄的人名為皋陶(gāo yáo)，黃帝之子少昊之后，清臉鳥(niǎo)嘴，鐵面無(wú)私，用一只名為獬豸(xie zhi)的獨(dú)角獸來(lái)判斷誰(shuí)有罪誰(shuí)無(wú)罪。

這獨(dú)角獸并不是每次都用，而是遇到猶豫不決的疑難問(wèn)題，皋陶才會(huì)請(qǐng)出。皋陶與堯、舜、禹同為“上古四圣”，曾是舜帝執(zhí)政時(shí)期的士師(即國(guó)家司法長(zhǎng)官)，又有著大禹禪位予他的才能賢德，因此他既是史學(xué)界和司法界的“司法鼻祖”，又是監(jiān)獄之神。這是有神話且不科學(xué)色彩的監(jiān)獄誕生之路，有文字記載和史學(xué)界認(rèn)同的監(jiān)獄誕生之路則說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，不是幾句話能解決的。先秦和秦朝的監(jiān)獄制度為中國(guó)后來(lái)的監(jiān)獄制度制定下一個(gè)框架，基本格調(diào)有了，其他東西水到渠成地有?？梢哉f(shuō)，監(jiān)獄是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)威懾所在。

國(guó)家的產(chǎn)生及監(jiān)獄的出現(xiàn)

國(guó)家的產(chǎn)生和監(jiān)獄的出現(xiàn)有著密不可分、息息相關(guān)的關(guān)系，因此了解監(jiān)獄制度的起源，就必須要從國(guó)家的產(chǎn)生說(shuō)起。夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家，夏朝的建立標(biāo)志著中國(guó)國(guó)家的形成?！蹲髠?襄公四年》：“畫(huà)為九州，經(jīng)啟九道?！北砻鳟?dāng)夏朝建立后，夏朝統(tǒng)治者根據(jù)地域劃分居民，而不再是按照粗糙且不實(shí)用的血緣關(guān)系劃分，這是國(guó)家區(qū)別于血緣氏族部落的重要標(biāo)志之一。除此之外，監(jiān)獄、軍隊(duì)等國(guó)家暴力機(jī)關(guān)的建立，更是讓夏朝徹底擺脫了氏族部落的束縛。夏朝是中國(guó)從原始社會(huì)轉(zhuǎn)入奴隸社會(huì)后逐步建立的，奴隸社會(huì)的奴隸主們?yōu)榱烁髯缘慕?jīng)濟(jì)利益互相征伐，掠奪敵人的財(cái)產(chǎn)和人口。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，所掠奪俘獲來(lái)的人口會(huì)被作為戰(zhàn)利品，安置在一個(gè)特定的場(chǎng)所看守起來(lái)。而這個(gè)場(chǎng)所必須封閉，以防這些“戰(zhàn)利品”逃脫。不過(guò)由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的低下和社會(huì)資源的極度匱乏，石墻瓦頂?shù)谋O(jiān)獄是沒(méi)有精力和條件去筑建的，所以奴隸主們利用大量的一種枝枝蔓蔓上全是尖刺、名為叢棘的植物編構(gòu)成密實(shí)的植物圍墻。俘虜敵人先被捆綁起來(lái)，再囚禁在由叢棘編構(gòu)的圍墻內(nèi)?！兑捉?jīng)》云：“用徽纏，置于叢棘?！眳布瑝褪侵袊?guó)監(jiān)獄最原始的形態(tài)，也是后來(lái)監(jiān)獄之雛形，其職能還是相對(duì)單純的，叢棘監(jiān)獄的出現(xiàn)意味著社會(huì)思想和社會(huì)生產(chǎn)力得到一定的進(jìn)步。

夏商周監(jiān)獄的具象化

夏朝生產(chǎn)力極為低下，因此監(jiān)獄形態(tài)是最原始的，簡(jiǎn)單地用泥土修筑成圓形圍墻，將犯人關(guān)在圍墻里。古人記載夏朝監(jiān)獄：“獄確也，言實(shí)確人情偽也，又謂之牢。言所在堅(jiān)牢又謂之圜土，言筑土表墻，其形圜也?！毕某某Ｓ帽O(jiān)獄名稱不是剛剛說(shuō)的圜土，而是謂之夏臺(tái)?！妒酚?夏本紀(jì)》為證：桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺(tái)，已而釋之。桀謂人曰：吾悔不遂殺湯於夏臺(tái)，使至此。夏曰夏臺(tái)，言不害人，若游觀之臺(tái)，桀拘湯是也。監(jiān)獄夏臺(tái)某種程度上說(shuō)，不是我們想象中的真正意義的監(jiān)獄，只是臨時(shí)拘留犯人的場(chǎng)所，一般不會(huì)長(zhǎng)期拘留，而是直接殺掉，并且它不具備執(zhí)行刑罰的功能。夏代關(guān)于監(jiān)獄的設(shè)置和使用還是較為簡(jiǎn)單的，沒(méi)有什么過(guò)多的功能和思想?yún)⑴c其中。

到商朝時(shí)期，監(jiān)獄功能較之以前的夏朝更為健全，不僅有著執(zhí)行刑罰的功能，還嚴(yán)格限制犯人的人身自由犯人逃跑，犯人需要在監(jiān)獄中做勞役至刑罰完畢?！赌由匈t下》：“昔者傅說(shuō)居于北海之州，圜土之上，衣褐帶索，庸筑于傅巖之城?！北O(jiān)獄用執(zhí)行勞役的方式懲罰犯人，還能為國(guó)家的建設(shè)做出貢獻(xiàn)，可以說(shuō)是兩全其美。到周代時(shí)，監(jiān)獄制度再度完善，圜土成為周代監(jiān)獄的常用名詞，《周禮-秋官司寇》曰：“以圜土聚教罷民，凡害人者，寘之圜土而施職事焉。以明刑恥之，其能改者，反于中國(guó)，不齒三年，其不能改而出園土者，殺。”

大致意思是說(shuō)，那些不務(wù)正業(yè)、小聰明牟利的人，國(guó)家將其安置在在圜土中進(jìn)行口頭上的批評(píng)教育，讓他們改過(guò)自新、走上正道;那些犯下傷人害人罪過(guò)的人，國(guó)家將他們囚禁在圜土，不準(zhǔn)他們戴帽冠和佩飾品，還強(qiáng)制要求他們從事一定的體力勞動(dòng)，且身上要背掛著寫(xiě)明其罪行和犯罪經(jīng)過(guò)的木牌，由此讓他們內(nèi)心不安感到羞恥。不得不說(shuō)，這種勞役和恥辱相結(jié)合的監(jiān)獄刑罰措施是相當(dāng)不錯(cuò)，不僅讓其在肉體上遭到懲罰，精神上也受到了打擊。

根據(jù)罪行的嚴(yán)重程度，刑罰分為三種：上罪、中罪和下罪，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)能夠改過(guò)自新的人，上罪需服刑三年，中罪需服刑兩年，下罪服刑一年，之后可回歸鄉(xiāng)里。但服刑結(jié)束、回歸鄉(xiāng)里就沒(méi)了嗎?當(dāng)然不是?；貧w鄉(xiāng)里的三年時(shí)間里，不能與普通民眾平等對(duì)待，官府會(huì)記錄在冊(cè)、時(shí)刻注意。若是在服刑途中不知悔改，越獄出圜土者，殺無(wú)赦。這一時(shí)期的監(jiān)獄刑罰思想有著極大的進(jìn)步，區(qū)分了刑罰等級(jí)，還有著責(zé)刑對(duì)應(yīng)的方式。說(shuō)明獄政思想在這一時(shí)期得到發(fā)展。

秦朝的獄政理念

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)之間的監(jiān)獄制度不同，但是多為大同小異，與周代的監(jiān)獄相近。秦國(guó)滅六國(guó)，統(tǒng)一天下后建立秦朝則是不一樣，監(jiān)獄制度與山東六國(guó)有著截然不同的感覺(jué)。秦孝公商鞅變法至秦朝，秦人統(tǒng)治者極為推崇法家的重刑思想，重視法律在統(tǒng)治天下中發(fā)揮的作用，主張輕罪重刑，力求以嚴(yán)刑峻法約束民眾、控制民眾。以商鞅為例子，韓非子曾曰：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難犯也，而小過(guò)者，人之所易去也。使人去其所易，無(wú)離其所難，此治之道，夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也。一日。公孫鞅曰：行刑重其輕者，輕者不至，重者不來(lái)，是謂以刑去刑。”意思是：商鞅認(rèn)為嚴(yán)酷的刑罰可以讓國(guó)家大治、富國(guó)強(qiáng)兵。輕罪重罰可以讓百姓對(duì)國(guó)家法律產(chǎn)生直觀的畏懼感，小過(guò)不敢犯，更別說(shuō)大過(guò)。

秦朝統(tǒng)一后，秦始皇對(duì)法家刑罰思想更加推崇，言其是暴君真的一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。以古非今者，族，誹謗者，族。完全沒(méi)有言論自由可言。秦二世即位后，變本加厲，繁刑嚴(yán)誅，使蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。這種重刑貫穿著整個(gè)秦朝史，過(guò)分強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法去鎮(zhèn)壓和控制天下，寧可錯(cuò)抓也不放過(guò)，使得秦朝監(jiān)獄廣布、邢徒眾多、懲罰手段更是變著花樣、怎么殘忍恐怖怎么來(lái)?？植赖那榫w蔓延著除皇帝等少部分人群以外的社會(huì)各個(gè)階層，秦朝也在這種氛圍中滅亡，成為歷史塵埃。

秦朝的監(jiān)獄設(shè)置

秦朝設(shè)立下從中央到地方的一整套一系列的監(jiān)獄體系，秦代監(jiān)獄被稱為圖圄，分有中央和地方兩級(jí)，中央監(jiān)獄設(shè)在秦都咸陽(yáng)，因而又被稱為咸陽(yáng)獄;地方監(jiān)獄設(shè)在各行政地區(qū)，郡縣皆有。秦朝監(jiān)獄系統(tǒng)被后世封建王朝不斷效仿，漢代監(jiān)獄系統(tǒng)直接受其影響。秦朝設(shè)立的各級(jí)監(jiān)獄，往往有最高行政長(zhǎng)官兼領(lǐng)著極大的刑獄權(quán)力，并不是獨(dú)立存在?；实蹞碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，還擁有最高獄政決斷權(quán)，下面中央的三公之一的御史大夫和九卿之以的廷尉，輔助皇帝對(duì)司法權(quán)的掌控。廷尉不僅是行使最高審判權(quán)，還是咸陽(yáng)獄的最高負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)管理等事宜。

郡守兼任司法獄政事務(wù)，同時(shí)設(shè)有斷獄都尉，專掌郡內(nèi)的獄政之事?！稘h舊儀》記載：“漢承秦制，置太守，治民斷獄，都尉治獄，都尉治盜賊甲卒兵馬?！笨は旅娴目h，設(shè)有縣丞、獄掾和獄吏等專門的獄政人員，負(fù)責(zé)刑獄審判和監(jiān)獄的日常管理事務(wù)。這樣一來(lái)，秦朝的監(jiān)獄體系遍布天下，不僅加強(qiáng)了統(tǒng)治，還將重刑思想流行全國(guó)。

秦朝監(jiān)獄的立法及管理

秦朝許多細(xì)膩的文獻(xiàn)記載，多是出于地下，因?yàn)榍啬?zhàn)亂銷毀了很多，尤其是項(xiàng)羽火燒咸陽(yáng)，幾乎把華夏數(shù)千年的文明瑰寶毀于一旦。湖北省云夢(mèng)縣的云夢(mèng)睡虎地秦墓，出土竹簡(jiǎn)被整理成《睡地虎秦墓竹簡(jiǎn)》，其中內(nèi)容將秦朝監(jiān)獄刑罰的種類、生活管理和押解制度詳細(xì)記錄下來(lái)，可以說(shuō)頗為嚴(yán)格且多。秦朝刑徒多，為了管理好，必須制定嚴(yán)密的監(jiān)獄制度。首先，明確刑徒種類及擴(kuò)充刑徒。根據(jù)囚犯罪行輕重分為五種不同程度的徒刑，城旦舂、鬼薪白粲、隸臣妾、司寇和候。這些囚犯相當(dāng)于是在建設(shè)秦朝，在服徭役一般，整個(gè)秦朝就像一個(gè)嚴(yán)密的機(jī)器，沒(méi)有沒(méi)用的人;犯點(diǎn)事就會(huì)被抓去從事相應(yīng)的徭役，雖然這變相促進(jìn)了秦朝的強(qiáng)大和繁榮(不是經(jīng)濟(jì)上的繁榮)，但下面的百姓生活的不是很開(kāi)心。

其次，刑徒押解。路途遙遠(yuǎn)、交通并不發(fā)達(dá)的古代，為了杜絕犯人逃跑和押解管理的懶惰，秦法有著嚴(yán)格的押送期限和法律責(zé)任：“御中發(fā)征乏弗行貲二甲。失期三日到五日，誶;六日到旬，貨一盾;過(guò)旬，貨一甲。其得殹，及詣。水雨，除興?！敝庇^地說(shuō)：陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義，完全是不懂法，根本不會(huì)被失期處死。除此之外，押解過(guò)程中的犯人權(quán)利得到一定保證：“道官相輸隸臣妾，收人，必署其已稟年日月，受衣未受，有妻無(wú)有，受者以律續(xù)食衣之?！笨梢哉f(shuō)是人道人權(quán)思想，也能說(shuō)是防止這些免費(fèi)勞動(dòng)力受到損害。

再其次，嚴(yán)格的監(jiān)獄管理制度。連坐制度，男人逃跑，妻子孩子父母等眾多親人將會(huì)代替服刑。當(dāng)然也有相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施：捕亡完城旦，購(gòu)幾何?當(dāng)購(gòu)二兩。成功抓捕逃亡的完城旦，會(huì)給予二兩黃金的賞賜。最后，日常生活管理。囚衣和囚糧的供應(yīng)有著足夠的保障，不至于餓死凍死，未從事勞役的囚犯則得不到相應(yīng)的糧食。《睡虎地秦墓地竹簡(jiǎn)：“隸臣妾其從事公，隸臣月禾二石，隸妾一石半;其不從事，勿稟。小城旦、隸臣作者，月禾一石半石;未能作者，月禾一石;城旦之垣及它事而勞與垣等者，旦半夕參;其守署及為它事者，參食之。其病者，稱議食之，令吏主。城旦舂、舂司寇、白粲操土，參食之;不操土攻功，以律食之?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

從夏商周到秦朝，監(jiān)獄制度一步步的完善，逐漸形成規(guī)模與體系，但在秦朝的重刑思想理念下，刑徒越來(lái)越多，有著泛濫趨勢(shì)。秦朝在監(jiān)獄制度的管理和創(chuàng)新方面具有著劃時(shí)代的作用，此后的漢王朝，對(duì)其進(jìn)行了“取其精華，棄其糟粕”的批判性吸收和借鑒，從而建立具有中華特色的監(jiān)獄制度，在歷史進(jìn)程中不斷為后世沿襲和完善。