在世界近代史上，先后有三位極為著名的猶太人，在不同的領(lǐng)域中對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響，即馬克思、愛因斯坦和讓人類首次認(rèn)識(shí)到“內(nèi)心”的弗洛伊德。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

弗洛伊德是現(xiàn)代精神分折學(xué)派的創(chuàng)始人，他對(duì)人的精神領(lǐng)域的研究非常深刻。盡管他的思想引起很多爭(zhēng)議，但無疑的，他所提出的關(guān)于心靈學(xué)理論的一些觀點(diǎn)，改變了人類對(duì)自身本性的看法。他的代表著作《夢(mèng)的解析》的問世，更是現(xiàn)代精神分析理論體系形成的 一個(gè)重要標(biāo)志。

《夢(mèng)的解析》共分七章。在《夢(mèng)的解沂》中，潛意識(shí)、抵抗壓抑和性欲，是精神分析的三大基石。

第一章是關(guān)于夢(mèng)的問題的科學(xué)文獻(xiàn)，文獻(xiàn)中詳盡敘述前人和同時(shí)代人有關(guān)夢(mèng)的理論;第二章為釋夢(mèng)的方法.弗洛伊德列舉一個(gè)名叫愛瑪?shù)娜舜蜥樀膲?mèng)并加以分折，由此來證明精神分析的重要;在第三章中，弗洛伊德首次提出關(guān)于夢(mèng)是欲望的滿足的學(xué)說;第四章是夢(mèng)的偽裝;第五章為夢(mèng)的材料與來源，即夢(mèng)的理論一潛意識(shí)的闡釋，弗洛伊德將夢(mèng)分為“顯意”和“隱意”兩種，借著夢(mèng)羞的聯(lián)想以及釋夢(mèng)者對(duì)“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機(jī)，進(jìn)而追溯到童年的本能欲望;

第六章是《夢(mèng)的解析》一書中篇幅最長(zhǎng)的一章，為夢(mèng)的解析，在此章中，弗洛伊德著重說明了夢(mèng)的表現(xiàn)形式有凝縮、移置、表現(xiàn)力和潤(rùn)飾作用;第七章為夢(mèng)的過程心理學(xué)則，為總結(jié)性理論部分，也是最困難的部分。

弗洛伊德在最后一章中發(fā)揮其早年著作《科學(xué)心 理學(xué)設(shè)計(jì)》中的部分科學(xué)思想，他將所設(shè)想的精神機(jī)構(gòu)分為原發(fā)性和繼發(fā)性兩種心理過程，再來是潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)之間的 交互關(guān)系與分析，以求對(duì)夢(mèng)的心理過程獲得科學(xué)的理解。

總而言之，弗洛伊德的精神分析對(duì)人類的貢獻(xiàn)是巨大的，但也是矛盾的，尤其是對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域。

精神分析的出現(xiàn)，把哲學(xué)導(dǎo)向了兩個(gè)不同的方向。一方面，精神分析本身作為人類心靈的科學(xué)出現(xiàn);另一方面，楕神分析的人學(xué)觀破壞了支撐啟蒙運(yùn)動(dòng)和科學(xué)理性的哲學(xué)基礎(chǔ)。換而言之，精神分析學(xué)破壞了啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的，人類在本質(zhì)上是自由的理性動(dòng)物和人是自己命運(yùn)的主人的觀點(diǎn)。

《夢(mèng)的解析》自出版后，歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)而不衰，弗洛伊德所提出的關(guān)于心理學(xué)理論的一些術(shù)語，如今也成為了當(dāng)今社會(huì)的慣用語，如：自我、超我、戀母情結(jié)和死亡愿望等。