今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)上古時(shí)期的三皇是什么人?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

中國(guó)歷史是從夏商時(shí)期開(kāi)始記載的，而在夏商之前的時(shí)期則被稱(chēng)之為上古，上古時(shí)期到底有多長(zhǎng)，不得而知，而現(xiàn)在的很多人認(rèn)為上古時(shí)期的存在缺少明確的記載和證據(jù)，所以只能當(dāng)成是傳說(shuō)。在上古傳說(shuō)中，最有名的莫過(guò)于三皇五帝了，不過(guò)關(guān)于三皇五帝的說(shuō)法有很多，其中五帝的說(shuō)法就超過(guò)四種以上，可見(jiàn)記載有多混亂。

而關(guān)于三皇的說(shuō)法，則是更多了，在司馬遷的《史記》中，記載的是“天皇、地皇、泰皇”;在《尚書(shū)大傳》、《白虎通義》中記載的是“燧人、伏羲、神農(nóng)”;在《太平御覽》中記載的是“天皇、地皇、人皇”;在《風(fēng)俗通義》中記載的是“伏羲、女?huà)z、神農(nóng)”;在《帝王世紀(jì)》、《古微書(shū)》中記載的是“伏羲、神農(nóng)、黃帝”……

那華夏的上古三皇到底是哪三位呢?在李元星所著《甲骨文中的殷前古史》一書(shū)中，他從卜辭祭祀對(duì)象中發(fā)現(xiàn)了夏代之前已有“盤(pán)古→王母→三皇→五帝”的古史統(tǒng)系，這至少是殷商時(shí)代人們的一種共識(shí)，一種歷史認(rèn)知體系。在卜辭中查得的盤(pán)古6條，用虎祭祀王母1條，三皇祀典約20條，“虙列山”三字單、雙、繁、簡(jiǎn)四式合文約40條，黃帝百余條，總計(jì)約190條。

“虙列山”三字單、雙、繁、簡(jiǎn)四式合文多達(dá)四十來(lái)?xiàng)l，這在甲骨文中是獨(dú)一無(wú)二的，充分表明殷商時(shí)代人們對(duì)三皇非常熟悉，以致隨便用任何方式均能表達(dá)清楚。那這三皇到底是誰(shuí)呢?雖然說(shuō)法有很多，但基本上每一種說(shuō)法都有伏羲、神農(nóng)二個(gè)人物，將他們列為三皇是沒(méi)有什么疑問(wèn)的。在伏羲時(shí)期，人們從血緣婚進(jìn)步到族外婚，解決了血緣婚帶來(lái)的種族退化的問(wèn)題，中國(guó)也由此逐步從母系社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)。而神農(nóng)時(shí)期，人們學(xué)會(huì)了種植與養(yǎng)殖，從過(guò)去的狩獵采集過(guò)渡到農(nóng)耕，人類(lèi)社會(huì)由此進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)代。神農(nóng)氏“制耒耜、種五谷、嘗百草”開(kāi)創(chuàng)真正的農(nóng)業(yè)與醫(yī)學(xué)，中華先民從此走向用自己的雙手勞動(dòng)生產(chǎn)食物的嶄新階段。

所以伏羲氏和神農(nóng)氏被列為三皇是毫無(wú)問(wèn)題的，但就是這第三位有點(diǎn)犯難了;有人說(shuō)是女?huà)z，但是，女?huà)z是華夏的創(chuàng)世女神，地位應(yīng)當(dāng)在三皇之上。祝融、共工是炎黃時(shí)期以后的人物。從列三皇的初衷看，三皇的時(shí)代應(yīng)該早于五帝，即應(yīng)早于黃帝軒轅氏。而祝融、共工不符合這個(gè)條件，也應(yīng)排除在三皇之外。

那么，剩下的最適宜列入三皇的就只有燧人了。將燧人、伏羲、神農(nóng)列為三皇，可以說(shuō)是最恰當(dāng)?shù)?。將燧人、伏羲、神農(nóng)列為三皇，反映了中國(guó)原始時(shí)代三個(gè)不同的發(fā)展階段。在燧人時(shí)期，人們學(xué)會(huì)了人工取火，人們的飲食從過(guò)去的生吃進(jìn)步到熟食，人的體質(zhì)也得到相應(yīng)提高。

而且從人類(lèi)發(fā)展來(lái)說(shuō)，將燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏列為三皇也是最合乎情理的，因?yàn)檫@三人代表著上古人類(lèi)發(fā)展最重要的三個(gè)階段;而之后從軒轅黃帝開(kāi)始的五帝，則是代表著華夏已經(jīng)從部落逐漸向社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，一直到大禹的時(shí)候，已經(jīng)開(kāi)始有了國(guó)的意識(shí)，這是華夏文明的進(jìn)步，也是人類(lèi)文明的進(jìn)步方式。