很多人都不了解一些古語(yǔ)名言，接下來(lái)跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗

普遍被理解為：老天并不仁慈，只把萬(wàn)物當(dāng)作沒(méi)有生命的貢品。確實(shí)，芻狗為古代祭祀時(shí)用草扎成的狗。然而全句是——“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！保鲎浴兜赖陆?jīng)》。

原本的意思并沒(méi)有那么偏激，而是說(shuō)：天地是無(wú)所謂仁慈的，它不會(huì)因仁慈而有所偏愛(ài)，任由萬(wàn)物自然運(yùn)作而不加干預(yù);圣人不會(huì)因仁慈而有所偏愛(ài)，任由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不加干預(yù)。

父母在，不遠(yuǎn)游

原文：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》父母年邁在世，盡量不長(zhǎng)期在外地。不得已，必須告訴父母去哪里，為什么去，什么時(shí)候回來(lái)。并安排好父母的供養(yǎng)。

閉門(mén)造車

原文：“古語(yǔ)所謂‘閉門(mén)造車，出門(mén)合轍’，蓋言其法之同?！薄祆洹丁此臅?shū)〉或問(wèn)》卷五只要按照同一規(guī)格，就算關(guān)起們來(lái)制造車輛，使用時(shí)也能和路上的車轍完全相同。而宋朝是個(gè)推崇法制的時(shí)代，朱老也解釋得很清楚，古時(shí)“閉門(mén)造車”是稱贊“出門(mén)合轍”的巧妙!不是貶義詞呀……

活到老，學(xué)到老

這句話是俄羅斯俗語(yǔ)，后半句是：最終還是作為笨蛋死去。哈哈哈哈哈對(duì)不起紙條君知道不該笑但我忍不住。

人生而自由

這句話出自盧梭的《社會(huì)契約論》，全句是：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”

人之性惡

荀子的性惡論大家都不陌生，但荀子真的看不到人性中善的部分嗎?其實(shí)他對(duì)此也有說(shuō)法，那就是后半句——“其善者偽也”?！皞巍痹谶@里的意思是“人為的”，因此荀子還是看得到人性中有“善”的一面，只不過(guò)他認(rèn)為那是人出于道德對(duì)自己的約束，荀子也因此寫(xiě)了很多文章，諸如《勸學(xué)》《修身》，來(lái)強(qiáng)調(diào)教育的重要性。所以在荀子主張“性惡論”的背后，是他對(duì)社會(huì)教育制度的重視。不能單純地將他看作一個(gè)消極主義者。

不孝有三，無(wú)后為大

出自《孟子離婁上》第二十六章全文是：孟子曰：不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也。本意是：不孝有很多種，沒(méi)有盡到作為后代的本分為最大的不孝。舜娶妻的時(shí)候沒(méi)有告訴父母，是沒(méi)有盡到后輩的本分，但是君子認(rèn)為，這件事還是告訴父母比較好。

貧賤夫妻百事哀

很多人誤理解為夫妻因貧困會(huì)導(dǎo)致各種悲哀。其實(shí)不是的。它的上半句是誠(chéng)知此恨人人有。作者真正想表達(dá)的是真的知道夫妻都得經(jīng)歷這種讓人痛恨的死別，回想起貧賤時(shí)兩人經(jīng)歷的各種事情更加悲哀。

以德報(bào)怨

原句：或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德”， ——《論語(yǔ) 憲問(wèn)》。單獨(dú)看這個(gè)詞的意思是：不理別人的仇，反而給別人好處。這已經(jīng)不能用“忍”來(lái)形容了，而是被人打掉了牙，還要關(guān)心別人的拳頭疼不疼。當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣?孔子的一個(gè)弟子問(wèn)孔子：“師傅，別人打了我，我不但不打回來(lái)，反而對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)，讓他悔悟，如何?”孔子就說(shuō)：“你以德報(bào)怨，那‘何以報(bào)德’?別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人，可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該‘以直報(bào)怨’拿起板磚拍飛他?！?/p>

相濡以沫

原句：泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子·大宗師》相濡以沫形容夫妻同在困難的處境時(shí)，生死與共，盡自己的微薄之力互相幫助。眾人皆知細(xì)水長(zhǎng)流，相濡以沫的寓言故事，一條小河干涸了，車轍里有兩條干渴要死的小魚(yú)，為了活下去，兩條魚(yú)只好相互向?qū)Ψ降纳眢w吐沫以求活命。但相濡以沫的出處后面還有一句“還不如相忘于江湖”。泉水干了，兩條魚(yú)一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來(lái)潤(rùn)濕對(duì)方，顯得患難與共而仁慈守義，倒不如湖水漲滿時(shí)，各自游回江河湖海，從此相忘，來(lái)得悠閑自在。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯

原句：吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已?！肚f子·養(yǎng)生主》又是莊子的話。這句話的意思很好理解，即“我的生命是有限，但知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的?！庇蟹N彰顯“活到老學(xué)到老”的拼搏進(jìn)取的精神。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟也是來(lái)自這里。誰(shuí)料后面還有一句“以有涯隨無(wú)涯，殆已”，用我有限的生命，來(lái)追隨那無(wú)邊無(wú)際的盡頭，我會(huì)搞死我自己的。莊子想要表達(dá)的真正意思是生命有限，不要沉迷學(xué)習(xí)，書(shū)是讀不完的。

老來(lái)多健忘

原文：“老來(lái)多健忘，唯不忘相思?！薄拙右住杜甲骷睦手愤@句就很好理解吧，重點(diǎn)是不忘相思呀!人家詩(shī)人是想跟朋友深情地說(shuō)：無(wú)論老成啥樣，神馬都不記得都不會(huì)忘了想你。并不是說(shuō)自己老了就癡呆了!

愚不可及

原文：子曰：“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚，其知可及也，其愚不可及也?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》孔子稱贊一個(gè)叫寧武子的人，他說(shuō)：“寧武子在世道清明的時(shí)候就展示自己的才華，做一名智者;世道渾濁的時(shí)候就裝傻，做一個(gè)愚者。做智者是簡(jiǎn)單的，大家都能做到，但是能裝傻，這是一種高明的舉動(dòng)，卻是很少有人能做到的啊。

酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留;世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道

”當(dāng)年張獻(xiàn)忠打渝城時(shí)曾駐扎在城外的廟里，但是渝城固若金湯久攻不下，老張就不爽了，想來(lái)點(diǎn)惡趣味，就命人帶上酒肉去廟里強(qiáng)迫讓和尚吃喝，敢不吃就斬。出家人怎能隨便破戒，眾和尚相當(dāng)尷尬。這時(shí)有個(gè)叫破山的和尚說(shuō)：“只要你答應(yīng)破城之后不屠城泄憤，我就吃肉?！睆埆I(xiàn)忠說(shuō)老鐵沒(méi)毛病，于是破山和尚一邊吃喝，一邊念著這句話。破山和尚知道來(lái)的和尚們可能要拿自己這前兩句話作為破解的借口。因此，他機(jī)智地補(bǔ)充后面兩句話，告誡后人：你們?nèi)羰菙嗾氯×x，無(wú)異于進(jìn)入了魔道。