《明儒學(xué)案》是清代黃宗羲創(chuàng)作的一部系統(tǒng)總結(jié)和記述明代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想發(fā)展演變及其流派的學(xué)術(shù)史著作。全書(shū)一共62卷?！睹魅鍖W(xué)案》以王守仁心學(xué)發(fā)端發(fā)展為主線，首篇《師說(shuō)》提綱挈領(lǐng)全書(shū)。全書(shū)一共記載了有明一代210位學(xué)者?！稁熣f(shuō)》總綱之后，分別列出了十七個(gè)學(xué)案，大致依據(jù)時(shí)間先后推移次序和學(xué)術(shù)流派傳承關(guān)系。每個(gè)學(xué)案都有較為固定的結(jié)構(gòu)，擁有案序，傳和語(yǔ)錄;其中案序?yàn)楦耪f(shuō)該學(xué)派之基本情況，諸如該派的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，主要代表人物，與其他學(xué)派的關(guān)系等等，傳即是學(xué)者傳記，語(yǔ)錄即是收錄該派名言至理并附有評(píng)論。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《明儒學(xué)案》是黃宗羲的代表作之一，成書(shū)于康熙十五年(1676年)。

《明儒學(xué)案》共六十二卷。明黃宗羲(1609-1695)撰。明代學(xué)術(shù)思想史專著。黃氏著此書(shū)之前。明代理學(xué)家周汝登曾著《圣學(xué)宗傳》，明清之際理學(xué)家孫奇逢曾著《理學(xué)宗傳》，對(duì)明代諸儒學(xué)說(shuō)加以總結(jié)。黃氏認(rèn)為周書(shū)主張禪學(xué)，孫書(shū)雜收，不得要領(lǐng)，聞見(jiàn)不廣，論述不當(dāng)，因此廣采明代諸儒文集、語(yǔ)錄，根據(jù)各家宗旨，分宗立派，于康熙十五年(1676)著成此書(shū)。

全書(shū)首冠《師說(shuō)》一卷，列方孝孺等二十五人。次以有所授受者分為各學(xué)案，以特起者、后之學(xué)者、不太著名者總列為《諸儒學(xué)案》，最后為《附案》。計(jì)《崇仁學(xué)案》四卷，列吳與弼等十人?！栋咨硨W(xué)案》二卷，列陳獻(xiàn)章等十二人。《河?xùn)|學(xué)案》二卷，列薛□等十五人?！度瓕W(xué)案》一卷，列王恕等六人?！兑瓕W(xué)案》一卷，列王守仁等三人。《浙中王門學(xué)案》五卷，列徐愛(ài)等十八人，又附記一人?！督彝蹰T學(xué)案》九卷，列鄒守益等二十七人，又附記六人?！赌现型蹰T學(xué)案》三卷，列黃省曾等十人?！冻型蹰T學(xué)案》一卷，列蔣信等二人。《北方王門學(xué)案》一卷，列穆孔暉等七人。《粵閩王門學(xué)案》一卷，列薛侃等二人。

《止修學(xué)案》一卷，列李材一人?！短┲輰W(xué)案》五卷，列王艮等十八人，又附記三人?！陡嗜獙W(xué)案》六卷，列湛若水等十一人?！吨T儒學(xué)案》十五卷，列方孝孺等四十二人?！稏|林學(xué)案》四卷，列顧憲成等十七人。其中吳桂森有目無(wú)傳，實(shí)十六人?！掇綄W(xué)案》一卷，列劉宗周一人。以上各學(xué)案，《諸儒學(xué)案》共六十二卷、列二百零一人，又附記十人。《附案》列應(yīng)典等五人。合《師說(shuō)》、各學(xué)案(包括附記)、《諸儒學(xué)案》、《附案》共列二百四十一人。每學(xué)案都冠以敘論，簡(jiǎn)介該學(xué)案概況，次分列該學(xué)案學(xué)者，介紹其生平、主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并加以評(píng)說(shuō)。最后節(jié)錄各學(xué)者的重要著作或語(yǔ)錄。

書(shū)中所列，大體初期以崇仁(吳與弼)、河?xùn)|(薛瑄)、白沙(陳獻(xiàn)章)為主;中期以姚江(王守仁)為主;末期以東林(顧憲成等)、蕺山(劉宗周)為主。黃宗羲出自姚江學(xué)派，所以總觀此書(shū)大致以王守仁為中心，除專列《姚江學(xué)案》外，還列《浙中王門學(xué)案》、《江右王門學(xué)案》、《南中王門學(xué)案》、《楚中王門學(xué)案》、《北方王門學(xué)案》、《粵閩王門學(xué)案》，以及屬于王學(xué)而略有變化的《止修學(xué)案》、《泰州學(xué)案》等，居學(xué)案總數(shù)一半以上。謂“有明學(xué)術(shù)，自白沙開(kāi)其端，至姚江而始大明”，“自姚江指點(diǎn)出良知人人現(xiàn)在，一返觀而自得，便人人有個(gè)作圣之路。故無(wú)姚江，則古來(lái)之學(xué)脈絕矣”。

《四庫(kù)全書(shū)總目》謂黃氏“欲抑王尊薛則不甘，欲抑薛尊王則不敢。故于薛之徒陽(yáng)為推重而陰至微調(diào)，于王之徒外示排擊而中存調(diào)護(hù)”，反映了黃宗羲尊王抑薛的學(xué)術(shù)傾向。書(shū)中未為李贄立案，對(duì)顏鈞、何心隱只在《泰州學(xué)案》敘論中提到，也不免偏見(jiàn)。此書(shū)為中國(guó)第一部系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史專著，開(kāi)后世“學(xué)案”體之先聲。取材豐富，編纂有法，分類有序，證論切要，對(duì)后世學(xué)術(shù)思想影響深遠(yuǎn)。梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》謂“清代學(xué)術(shù)之祖當(dāng)推宗羲，所著《明儒學(xué)案》，中國(guó)自有學(xué)術(shù)史，自此始也”。

此書(shū)初由萬(wàn)貞一刻于康熙三十年(1691)，只刻三分之一。雍正十三年(1735)鄭性續(xù)刻萬(wàn)氏未刻者，至乾隆四年(1739)刻完，世稱二老閣刻本。又有康熙三十二年至四十六年故城賈潤(rùn)、賈樸刻本，即紫筠齋本。此本改動(dòng)次序，以《祟仁學(xué)案》首列“康齋”(吳與弼)改為首列“敬齋”(胡居仁)，將《王門學(xué)案》改為《相傳學(xué)案》。后會(huì)稽莫氏用紫箔齋抄本、校以萬(wàn)刻本訂正紫箔齋本次序，校正錯(cuò)誤，于道光元年(1821)刻成。