《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)老子的《道德經(jīng)》第五十三章，一起來(lái)看看吧!

[原文]

使我①介然有知②，行于大道，唯施③是畏。大道甚夷④，而人⑤好徑⑥。朝甚除⑦，田甚蕪，倉(cāng)甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食⑧，財(cái)貨有余，是謂盜竽⑨。非道也哉!

[譯文]

假如我稍微地有了認(rèn)識(shí)，在大道上行走，唯一擔(dān)心的是害怕走了邪路。大道雖然平坦，但人君卻喜歡走邪徑。朝政腐敗已極，弄得農(nóng)田荒蕪，倉(cāng)庫(kù)十分空虛，而人君仍穿著錦繡的衣服，佩帶著鋒利的寶劍，飽餐精美的飲食，搜刮占有富余的財(cái)貨，這就叫做強(qiáng)盜頭子。這是多么無(wú)道啊!

[注釋]

1、我：我，指有道的圣人。老子在這里托言自己。

2、介然有知：介，微小。微有所知，稍有知識(shí)。

3、施：邪、斜行。

4、夷：平坦。

5、人：指人君，一本作“民”。

6、徑：邪徑。

7、朝甚除：朝政非常敗壞。一說(shuō)宮殿很整潔。

8、厭飲食：厭，飽足、滿足、足夠。飽得不愿再吃。

9、盜竽：竽又作夸。即大盜、盜魁。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

言若使我可介然有知，行大道於天下，唯施為之是畏也。

大道甚夷，而民好徑。

言大道蕩然正平，而民猶尚合之而不由，好從邪徑，況復(fù)施為以塞大道之中乎?故曰大道甚夷，而民好徑。

朝甚除，

朝，宮室也。除，絜好也。

田甚蕪，倉(cāng)甚虛。

朝甚除，則田甚蕪，倉(cāng)甚虛。設(shè)一而眾害生也。

服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜夸，非道也哉。

凡物不以其道得之，則皆邪也，邪則盜也?？涠灰云涞赖弥`位也。故舉非道以明，非道則皆盜夸也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

體道者無(wú)知、無(wú)行、無(wú)所施設(shè)，而物自化。今介然有知而行於大道，則無(wú)所施設(shè)建立，非其自然有足畏者矣。

大道甚夷，民甚好徑。

大道夷易，無(wú)有險(xiǎn)阻，世之不知者，以為迂緩，而好徑以求捷。故凡合其自然而有所施設(shè)者，皆欲速者也。

朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。服文釆，帶利劍，厭飲食，貨財(cái)有餘，是謂盜夸。非道也哉。

俗人昭昭，我獨(dú)若昏;俗人察察，我獨(dú)悶悶。豈復(fù)飾末廢本以施設(shè)為事，夸以誨盜哉?