《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)老子的《道德經(jīng)》第五十一章，一起來(lái)看看吧!

[原文]

道生之，德畜之，物形之，勢(shì)①成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之③;養(yǎng)④之覆⑤之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德⑥。

[譯文]

道生成萬(wàn)事萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬(wàn)事萬(wàn)物成長(zhǎng)起來(lái)。故此，萬(wàn)事萬(wàn)物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長(zhǎng)萬(wàn)物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬(wàn)物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長(zhǎng)萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)物，使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展，成熟結(jié)果，使其受到撫養(yǎng)、保護(hù)。生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有，撫育萬(wàn)物而不自恃有功，導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。

[注釋]

1、勢(shì)：萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然環(huán)境。一說(shuō)：勢(shì)者，力也;一說(shuō)，對(duì)立。

2、莫之命而常自然：不干涉或主宰萬(wàn)物，而任萬(wàn)物自化自成。

3、亭之毒之：一本作成之熟之。

4、養(yǎng)：愛(ài)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)。

5、覆：維護(hù)、保護(hù)。

6、玄德：即上德。它產(chǎn)生萬(wàn)物而不居為己有，養(yǎng)育萬(wàn)物而不自恃有功。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。

物生而后畜，畜而后形，形而后成。何由而生?道也。何得而畜?德也。何由而形?物也。何使而成?勢(shì)也。唯因也，故能無(wú)物而不形。唯勢(shì)也，故能無(wú)物而不成。凡物之所以生，功之所以成，皆有所由。有所由焉，則莫不由乎道也。故推而極之，亦至道也。隨其所因，故各有稱焉。

是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

道者，物之所由也。德者，物之所得也。由之乃得，故曰不得不失。尊之則害，不得不貴也。

道之尊，德之貴，夫莫之命常自然。

命并作爵。

故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。

謂成其實(shí)，各得其庇蔭，不傷其體矣。

生而不有，為而不恃，

為而不有。

長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

有德而不知其主也，出乎幽冥，故謂之玄德也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。

道者萬(wàn)物之母，故生萬(wàn)物者道也。及其運(yùn)而為德，牧養(yǎng)群衆(zhòng)而不辭，故畜萬(wàn)物者德也。然而道德則不能自形，因物而後形見(jiàn)。物則不能自成，遠(yuǎn)近相取，剛?cè)嵯嘟?，積而為勢(shì)，而後興亡治亂之變成矣。

是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

形雖由物，成雖由勢(shì)，而非道不生，非德不畜。是以尊道而貴德，尊如父兄，貴如侯王，道無(wú)位而德有名故也

道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。

恃爵而後尊貴者，非實(shí)尊貴也。

故道生之畜之，長(zhǎng)之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。