東漢(25年—220年)，是中國歷史上繼西漢之后又一個(gè)大一統(tǒng)的中原王朝，傳八世共十四帝，享國一百九十五年，與西漢統(tǒng)稱兩漢。東漢在文化、科技、軍事、佛教等方面成就突出，文化上鄭玄將經(jīng)學(xué)推向高峰并開創(chuàng)鄭學(xué)，科技上蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，張衡發(fā)明地動(dòng)儀和渾天儀，軍事上迫使北匈奴西遷，佛教在此期間經(jīng)白馬寺傳入中國。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

崔瑗(生卒年不詳)，字子玉，涿郡安平(今河北安平)人，東漢著名書法家、文學(xué)家、學(xué)者。

書法方面尤善草書，師法杜度，時(shí)稱"崔杜"。撰有《草書勢》，文見《晉書卷三十六·衛(wèi)恒傳》。崔瑗的草書，后世評價(jià)很高。后來張芝取法崔、杜，其書大進(jìn)，成為漢代草書之集大成者，被譽(yù)為"草圣"。

唐張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》:"八法(書法的基本筆法)起于隸字(今楷書)之始，后漢崔子玉歷鐘(鐘繇)、王(王羲之)以下，傳授所用八體該于萬字。"草圣"張芝自云"上比崔杜不足"。三國時(shí)魏人韋誕稱其"書體甚濃，結(jié)字工巧"，即書體非常濃密，結(jié)字精致美妙。

文學(xué)方面，《后漢書》本傳(卷五十二)記載他撰寫的各種文體五十七篇，亡佚頗多，嚴(yán)可均輯錄《全后漢文》中的作品已不足一卷(見卷四十五)，今存者以收入《文選》卷五十六的《座右銘》最為有名。

治學(xué)方面，曾與著名學(xué)者王符、竇章、馬融、張衡等問學(xué)或交游，精通天文、歷法、京房易學(xué)，后來又從東郡發(fā)干縣獄吏學(xué)習(xí)禮學(xué)，可謂"專心好學(xué)，雖顛沛必于是。"

崔瑗父親崔骃、兒子崔寔、侄子崔烈都是著名的學(xué)者，《后漢書·崔骃傳》稱:"崔氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林。"可惜存世之作不多，以致各種文學(xué)史著作很少論及，近年出版的《劍橋中國文學(xué)史》用較大篇幅介紹了崔氏家族的文學(xué)成就，值得注意。

人物生平

崔瑗，字子玉，東漢安平(今河北省安平縣)人。生于章帝建初二年(公元77年)，卒于順帝漢安元年(公元142年)，年六十六歲。他是東漢著名學(xué)者崔骃的中子。早孤，銳志好學(xué)。崔瑗年四十余，始為郡吏，后因事觸法被囚于東郡發(fā)干縣(今山東冠縣縣境東部)獄中。當(dāng)時(shí)的獄管，精通禮學(xué)，每次提訊時(shí)，崔瑗都順便請教一二。不久獲釋，為度遼將軍鄧遵所征召。稍后，鄧遵因案被誅，崔瑗因此被免職。之后車騎將軍閻顯征召崔瑗，當(dāng)時(shí)閻太后臨朝稱制，先是令安帝廢太子(即后來的漢順帝劉保)為濟(jì)陰王，以北鄉(xiāng)侯嗣，崔瑗深知此舉不合正道法度，預(yù)料到閻顯終究會(huì)招來禍害，想加以勸阻。哪知閻顯日日沉醉，不得面見，便請陳禪代為轉(zhuǎn)告，陳禪猶豫不敢說，沒多久北鄉(xiāng)侯死，順帝即位，閻顯兄弟伏誅，崔瑗連坐遭到斥退，于是辭歸，從此不應(yīng)州郡征辟。大將軍梁商征召崔瑗，崔瑗以疾懇辭。當(dāng)年年中被舉為茂才，遷汲縣令，視事七年，為當(dāng)?shù)亻_稻田數(shù)百頃，長老用歌頌贊:"上天降神君，錫我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣灌溉，決渠作甘雨。"漢安初年，大司農(nóng)胡廣、少府竇章，共同薦舉崔瑗是宿德大儒，既有好的政績表現(xiàn)，不應(yīng)久在下位，因此遷濟(jì)北相。當(dāng)時(shí)太守李固，極為欽佩崔瑗的文才。致信、贈(zèng)禮極為殷勤。這一年末，光祿大夫杜喬用臧罪彈劾崔瑗，崔瑗上書辯白，最終免罪。

不久病卒，臨終遺命其子崔寔:"夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精于天，還骨于地，何地不可藏形骸，勿歸鄉(xiāng)里。"崔寔?zhàn)袷剡z命，送葬洛陽。

崔瑗高于文辭，尤擅長書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》《南陽文學(xué)官志》《嘆辭》《移社文》《悔祈》《草書勢》七言，凡五十七篇。尤以《南陽文學(xué)官志》最稱于世。在他幼年時(shí)父親去世，家庭貧困，但始終專心好學(xué)，全面繼承父親的學(xué)業(yè)。十八歲時(shí)來到京師洛陽交游問學(xué)，與賈逵、馬融、張衡關(guān)系密切，于是通曉天文、律歷、數(shù)術(shù)、《京房易傳》，受到學(xué)者們的推崇。崔瑗好養(yǎng)士，常以豐盛酒菜招待賓客，從不考慮家產(chǎn)，不過自己日常飲食卻是疏食菜羹而已，世人皆以"清廉"稱之。