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首頁 歷史真相 古人喪葬的時候,為何要讓逝者口含金玉呢?

古人喪葬的時候,為何要讓逝者口含金玉呢?

翻開那些盜墓小說,但凡開棺取寶,尸體的嘴,盜墓賊是決計(jì)不會放過的,這是什么道理?

五千年中華文明,作為中華文明的一部分,喪葬文化同樣源遠(yuǎn)流長。古語云“國之大事,在祀與戎!”先人辭世,其禮儀規(guī)范是有一套完整體系的。

逝者口中之物,俗稱“壓舌”,又稱“玉琀”?!坝瘳H”也是喪葬制度的一部分。根據(jù)社會等級和貧富貴賤,口中之物也自然不同,有米貝、珠玉等等。貝即古代早期錢幣,和后來往死人口中塞銅錢是一個道理。

君王諸侯死后,壓舌之物多為珠玉,且有形狀寓意,如玉蟬、玉魚、玉管、玉牛、玉豬等。小門小戶雖無珠玉,米貝銅錢亦不可少。

古人以為口含金玉,可讓尸身不腐。

葛洪在《抱樸子》中,也有“金玉塞九竅,以死人不朽”之說。除了壓舌之物,漢代出土的金縷玉衣,亦是同理。若論金玉塞九竅和金縷玉衣,劉備的老祖宗中山靖王劉勝兩口子,是非常講究的。

東漢末年,天下大亂,黃巾等農(nóng)民起義軍以及曹操等地方軍閥為籌措軍費(fèi),大肆盜挖古代陵墓。除了攫取了大量金銀珠寶,金玉防腐之說,自然不攻自破。身穿防腐的金縷玉衣尚且沒有功效,口含珠玉又豈能做到?

漢朝的王公貴族死后,口中壓舌之物多為玉蟬。古人以為蟬從地出,逝者口含玉蟬,有蟬蛻復(fù)生,靈魂不滅之意。這是對逝者靈魂永續(xù)的一種美好想象,大家比較熟悉的是乾隆和慈禧的“玉琀”。

1928 年,軍閥孫殿英部盜挖清皇陵。孫殿英選擇了清皇陵中的乾隆陵和慈禧陵,一個身處清朝大盛世,一個是晚清話事人。兩人都是長壽星,前者活了 88 歲,后者活了73 歲,都有足夠的財(cái)富和時間安排自己的后事。

誰說盜墓賊都是大老粗?其實(shí)個個都是文化人!選擇大于努力,沒點(diǎn)歷史知識,還真干不了這事兒。

孫殿英盜挖乾隆陵和慈禧陵,除了攫取了無數(shù)金銀珍寶,最引人注目的,便是乾隆和慈禧的“玉琀”。乾隆的口中有一只玉蟬,慈禧則是一只頂級夜明珠。該夜明珠掰開為兩塊,無光。合則為圓球,發(fā)出綠色的寒光,夜晚百步之內(nèi)可見發(fā)絲,絕對的價值連城。

孫殿英部挖開皇陵后,乾隆基本只剩下頭發(fā)辮子了,慈禧的尸體保存較為完好。當(dāng)然,乾隆1799年去世,1928年被盜挖時,時間長129年。慈禧1908年去世, 不過20年,防腐之說,自然不足采信,玉蟬的寓意卻流傳千年。

孫殿英闖下天大之禍,惹事兒后自然要平事兒。經(jīng)第六兵團(tuán)總指揮徐源泉指點(diǎn),孫殿英等除了打點(diǎn)大小神仙各路衙門,大人物也得走動。

孫殿英將陪葬乾隆的一柄在劍鞘上嵌有 9 條金龍,劍柄上鑲嵌無數(shù)珠寶的九龍寶劍送給了蔣介石,另一柄陪葬寶劍送給了何應(yīng)欽。乾隆脖頸上的象征十八羅漢的 108 顆朝珠,送給了戴笠,慈禧的枕頭翡翠西瓜送給了宋子文。朝鞋上的珠寶送給了孔祥熙和宋藹齡,還給閻錫山送了價值 50 萬的黃金。最為珍貴的慈禧“玉琀”夜明珠,送給了當(dāng)時的第一夫人宋美齡。

雖然當(dāng)時群情嘩然,閻錫山也像模像樣地組織了一個軍事法庭,但此事仍然不了了之。孫殿英活蹦亂跳,周旋于閻、馮、張、蔣之間。1943 年投敵當(dāng)漢奸,后參加內(nèi)戰(zhàn),被八路軍所俘,1947年死于戰(zhàn)犯管理所。

孫殿英死后,不知有沒有口含之物?但口含之物也并非臆想和迷信,其確實(shí)有一個實(shí)實(shí)在在的功效,那就是美顏。人死后水分流失,肌肉萎縮,面部肌肉塌陷,形狀失調(diào)。中國喪葬文化中,人死后并不立即下葬,而是擇日下葬,一般要在家中停靈三到七天,或更久。在舉行親友告別儀式上,口中若有物,可支撐面部肌群,讓逝者走得體面,走得有尊嚴(yán),讓生者安心,減少悲傷。

在古人的觀念中,雖有“一死百了”之俗語,其實(shí)不然。人死后并非灰飛煙滅,亡魂還要經(jīng)歷黃泉路、奈何橋、鬼門關(guān)、望鄉(xiāng)臺等等。在這期間,口中有物可以避免忍饑挨餓。

在這漫漫黃泉路上,人生地不熟,霧蒙蒙一片,孤單單一人,最好能少說多走不惹禍。為了避免禍從口出,有壓舌之物也有禁言的作用。

看過《水滸傳》的朋友都知道,無論是林沖刺配滄州,武松刺配孟州,還是宋江刺配江州,這一路的防送公人要孝敬吧?到了牢城,牢頭獄子要打點(diǎn)吧?處處都要花錢,不然路上不好受, 一百殺威棒也免不了。

陰司地府亦是如此,小鬼難纏,判官要命,閻王更難對付,牛頭馬面脾氣又不太好,上刀山下油鍋要不要?十八層地獄走一走?口中所含之米貝珠玉也有買路錢之意。有錢能使鬼推磨嘛,說的就是這個道理。

古人將人世間的種種境遇,鏡像地投射到另一個世界,簡簡單單一個“壓舌”,充滿了古人對逝者的擔(dān)憂和懷念,對生命的期待與敬畏。

極盡人間之能事,只為讓逝者走得體面漂亮,走得安穩(wěn)踏實(shí),即便那是一個模糊不清、遙不可及、捉摸不透的虛無世界!

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