喬知之，字知之，唐朝時(shí)期大臣，是唐高宗李淵的外孫。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下喬知之所作的《折楊柳》吧。

如果史跡能夠令偏執(zhí)的人群感覺(jué)一點(diǎn)兒愜意的興奮感，那么對(duì)于唐朝詩(shī)人喬知之來(lái)說(shuō)，他與武則天的侄子武承嗣的恩怨應(yīng)該可以成為焦點(diǎn)之一個(gè)。為了一個(gè)能歌善舞的婢女，仗勢(shì)欺人的武承嗣硬是讓人故意構(gòu)陷罪名，把喬知之給曲殺掉了。歷史，永遠(yuǎn)被人類涂抹上污濁的狗血。

《折楊柳》

【唐】喬知之

可憐濯濯春楊柳，

攀折將來(lái)就纖手。

妾容與此同盛衰，

何必君恩能獨(dú)久。

喬知之(生卒年不詳)，同州馮翊(今陜西大荔縣)人。唐高祖李淵外孫，同州刺史喬師望的兒子。早年隱居，以文詞知名，與唐初著名詩(shī)人陳子昂交情深厚，有詩(shī)相贈(zèng)。與王無(wú)競(jìng)、沈佺期、李嶠等初唐詩(shī)人亦有唱酬。其弟弟妹妹亦多有詩(shī)才，流傳有詩(shī)篇若干，存續(xù)在《全唐詩(shī)》內(nèi)。

首句“可憐濯濯春楊柳”，開(kāi)初的“可憐”一詞畫(huà)龍點(diǎn)睛般奠定了全詩(shī)的基調(diào)，其所將要樹(shù)立的一個(gè)人物形象是酸辛的，而其所醞釀的情緒亦會(huì)是充滿了悲傷的。本來(lái)春天是一個(gè)散發(fā)著勃勃生機(jī)的季節(jié)，也是一個(gè)洋溢著甜美空氣的世界，但是在這里都僅僅成為了最好的襯托與背景。

此處需要注意“濯濯”這個(gè)詞語(yǔ)，其出自《詩(shī)·大雅·崧高》：“四牡蹻蹻，鉤膺濯濯”，本為光明或清朗的意思。在《晉書(shū)·王恭傳》中，曾以此譽(yù)人氣質(zhì)清新脫俗，與眾不同：“恭美姿儀，人多愛(ài)悅，或目之云：‘濯濯如春月柳?！?/p>

我們?nèi)绻l(fā)散自己的思維，似乎可以由此理解“楊柳”的形象對(duì)準(zhǔn)的是女性所傾慕的對(duì)象。既然這般美好，如此鮮明，為何非要在開(kāi)端用上“可憐”一詞呢?真正所指向的描述對(duì)象到底是那些在外不思?xì)w的男性，還是幽居深閨的女性自身呢?

次句“攀折將來(lái)就纖手”，完全是承繼著上面而來(lái)，簡(jiǎn)直就是“有花堪折直須折”的真實(shí)寫照。女子面對(duì)春天里的“濯濯春楊柳”，想要去占有這個(gè)美好的事物。她不僅僅只是想想而已，而是直接開(kāi)展了“霸道”行動(dòng)，把楊柳“攀折”下來(lái)了，拿在手中把玩不止。

那么，以上使我們感到迷惘的疑點(diǎn)恰好在于：是什么一種情況造成如此境地呢?答案就是楊柳的遭際是十分不美好的，它終將被人“攀折”，被人拿來(lái)“就纖手”。似乎從生命的開(kāi)始就已經(jīng)得到注定，楊柳難“留”，人終分離。

原來(lái)，所謂“強(qiáng)扭的瓜不甜”還是具有幾分道理的。如果不相信，請(qǐng)看詩(shī)中所寫的迷之舉動(dòng)，即便是強(qiáng)行去使用“攀折”的這種粗暴行為，終歸也是身難“留”心亦難“留”，到最后仍然難免落下帷幕，戲終人散，各自離開(kāi)。

最后兩句“妾容與此同盛衰，何必君恩能獨(dú)久”，感懷自身又自述胸臆，展示著屬于自己的獨(dú)特魅力?！版荨敝菖c草木之“榮”兩兩對(duì)照，草木可再生，人生難再現(xiàn)，一切都仿佛命運(yùn)無(wú)情輪回，令人無(wú)法逃脫，唯有沉淪。

世間草木終歸有榮有枯，紅塵男女必將有分有離，沒(méi)有什么是永恒，一切都會(huì)煙消云散。正是明白這個(gè)道理，所以這個(gè)幽居女子只能發(fā)出“同盛衰”的悲嘆與哀鳴。然而，亦正是如此，她才會(huì)始終心有不甘，想要擺脫命運(yùn)的枷鎖，給自己保留一點(diǎn)兒人生之中的美麗。

或許，在她面對(duì)“濯濯春楊柳”的那一刻起，內(nèi)心里已經(jīng)早就忘記了這個(gè)象征著“挽留”的具體物象。所謂“花非花，霧非霧”，一切都變得朦朦朧朧起來(lái)，她把自己的人生代入進(jìn)去，最終吶喊出“何必君恩能獨(dú)久?”她慢慢在心中升起去追求另外一種幸福的向往的執(zhí)著念頭，這是屬于女性覺(jué)醒的必然。

遠(yuǎn)隔千載，我們無(wú)法真正理解詩(shī)人的本真意圖，只好加上自己的闡釋或曰“曲解”。在這里，就好比這個(gè)“楊柳”物象，它既可以是彼，也可以是此;既有男性的風(fēng)華正茂，也有女性所想留住的真情實(shí)意。

這個(gè)女性的形象是清醒的，雖然并非天然，而是來(lái)自于心靈最后的一番掙扎之后的崛起，但仍是值得慶幸的，因?yàn)樗龥](méi)有徹底沉迷于那些浮夸的世間“君恩”。畢竟，但凡只要內(nèi)心稍微柔軟片刻，整個(gè)人只能沉溺于此，接受他人施舍的所謂“君恩”。