《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂?，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

《盡心下》共三十八章。十一章講珍惜名譽(yù)的人讓國(guó)都在所不惜，不珍惜名譽(yù)的人請(qǐng)他給人一點(diǎn)吃的卻老大不高興。十二章講不信仁賢而無(wú)禮義，國(guó)家就會(huì)缺乏糧食和用度。十三章講不行仁道，是不可能得天下的。十四章講“民為貴，社稷次之，君為輕”，治國(guó)理政的重點(diǎn)當(dāng)以此為順序。

孟子·盡心章句下·第十一至十四節(jié)

【原文】

孟子曰：“好名之人能讓千乘之國(guó)，茍非其人，簞食豆羹見(jiàn)于色1?！?/p>

孟子曰：“不信仁賢，則國(guó)空虛2;無(wú)禮義，則上下亂;無(wú)政事，則財(cái)用不足?！?/p>

孟子曰：“不行仁而得國(guó)者，有之矣;不行仁而得天下者，未之有也?！?/p>

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民3而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置4。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！?/p>

【譯文】

孟子說(shuō)：“珍惜名譽(yù)的人，可以把有千輛兵車國(guó)家的君位讓給他人;如果不是珍惜名譽(yù)的人，即便要他讓一筐飯，一碗湯，一張臉也會(huì)扯得老長(zhǎng)?！?/p>

孟子說(shuō)：“不信任仁德賢能的人，那國(guó)家就會(huì)缺乏糧食;沒(méi)有禮義，上下的關(guān)系就會(huì)混亂;國(guó)政荒廢，國(guó)家的用度就會(huì)不夠?！?/p>

孟子說(shuō)：“不行仁道卻能得到國(guó)家的，有這樣的事;不行仁道卻能得到天下的，從沒(méi)有這樣的事?！?/p>

孟子說(shuō)：“百姓最為重要，土谷之神次之，君主最輕。所以得到百姓的賞識(shí)便做天子，得到天子的賞識(shí)便做諸侯，得到諸侯的賞識(shí)便做大夫。諸侯危害國(guó)家，那就改立。犧牲既已肥壯，祭品又已清潔，祭祀也按時(shí)進(jìn)行，但還是遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土谷之神。”

【注釋】

(1)“好名之人”至“見(jiàn)于色”：好名之人，指珍惜名譽(yù)之人，非沽名釣譽(yù)者;當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中的“好名者”都如此。茍非其人，指和“好名之人”相反的人。當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中“其人”的語(yǔ)義指向往往都是前文的主語(yǔ)，則本章“茍非其人”意為“茍非好名之人”。詳見(jiàn)楊逢彬《孟子新注新譯》。

(2)國(guó)空虛：指國(guó)內(nèi)用度缺乏尤其是糧食缺乏?！蛾套哟呵铩?nèi)篇諫下第二》：“景公春夏游獵，又起大臺(tái)之役。晏子諫曰：‘春秋起役，且游獵，奪民農(nóng)時(shí)，國(guó)家空虛，不可。’”詳見(jiàn)楊逢彬《孟子新注新譯》。

(3)丘民：眾民。

(4)變置：改立。