“五子登科”，是一句流傳甚廣的諺語(yǔ)，起源于五代十國(guó)時(shí)期的后周，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了。

明朝出土文物中，就曾發(fā)現(xiàn)過(guò)形態(tài)各異、寓意多樣的“五子登科”銅鏡。同時(shí)，民間也有張掛“五子登科圖”的習(xí)俗。

那么什么是五子登科呢?“五子”又是指什么呢?“登科”代指封建社會(huì)中，參加科舉考試的舉子被錄取。從這一點(diǎn)可以推斷出，“五子”應(yīng)該是五個(gè)兒子或男子。

因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)只有男人，才有資格參加科舉取士。據(jù)史料記載“五子登科”，出自《宋史·竇儀傳》。說(shuō)的是五代后周時(shí)期，燕山府有一個(gè)名為竇禹鈞的人。

竇禹鈞有五個(gè)十分優(yōu)秀的兒子，在科舉考試中先后登科及第?！度纸?jīng)》中也曾記錄：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)?！?。

一、五子登科的美好寓意

每個(gè)父母都希望自己的孩子有出息，這種想法可以說(shuō)從古至今從未改變。在封建社會(huì)，平民子弟想要出人頭地，唯一的方法就是參加科學(xué)考試。

如果能夠在考試后被錄取，那么就有了當(dāng)官的籌碼。所以古代學(xué)子的終極理想，就是可以考中進(jìn)士。

唐代詩(shī)人孟郊一生坎坷，但是在金榜題名之后，卻也風(fēng)光過(guò)一陣子。他在《登科后》一詩(shī)中寫(xiě)道：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”。

從這一點(diǎn)就可以看出，“登科”對(duì)古人來(lái)說(shuō)有多么重要。

十年寒窗苦讀，為的就是能夠在科舉考試中令人驚人。但是真正能夠考中進(jìn)士的人卻寥寥無(wú)幾。

在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，能夠金榜題名，是一件多么不容易的事情。所以人們?yōu)榱四軌虻强瞥晒?，都?huì)對(duì)“五子登科”特別崇拜。

“五子登科”既是一句諺語(yǔ)，同時(shí)也是古人的美好愿望。在古代社會(huì)人們會(huì)將，那些品學(xué)兼優(yōu)或在某方面有所成就的人，并稱(chēng)為“三杰”、“五子”、“七子”。

按照現(xiàn)代人的說(shuō)法這些人，就是“別人家的孩子”。歷史上有名的“漢初三杰”， “五子良將”、“建安七子”，就是將當(dāng)時(shí)有成就的人。

“五子登科”則指的是一門(mén)五子，都在科舉考試中金榜題名，他們就是燕山府竇禹鈞的五個(gè)兒子。

二、五子登科背后的故事

“五子登科”的故事，發(fā)生在五代十國(guó)，當(dāng)時(shí)后周燕山府有一戶(hù)竇姓家族。這家的主人叫竇禹鈞，但人們習(xí)慣性地稱(chēng)他為竇燕山。

作為一個(gè)富有的商人，他曾經(jīng)也是唯利是圖，因此做了很多傷天害理的事情。

有一日竇燕山夢(mèng)見(jiàn)了自己的父親，罵他心術(shù)不正、品行不端，如果繼續(xù)下去，就會(huì)命中無(wú)子，只有多行善事才能逢兇化吉。

聽(tīng)聞此言之后的竇燕山，下定決心做一個(gè)好人，于是他經(jīng)常做善事、修祠堂，最終他的美名四處傳揚(yáng)。

后來(lái)竇燕山生了五個(gè)兒子，可以說(shuō)這五子不僅品行端正，并且都擁有聰慧過(guò)人的才智。

經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于在科舉考試中，出現(xiàn)了五子登科的大好局面。一門(mén)五子皆金榜題名，在當(dāng)時(shí)社會(huì)被傳為了一段美談。

竇儀官至北宋禮部尚書(shū)、翰林學(xué)士;竇儼歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎;竇侃曾任宋起居郎;竇偁入宋后任左諫議大夫;竇僖曾任宋左補(bǔ)闕。

可以說(shuō)竇燕山的五個(gè)兒子，每一個(gè)都是少有的人才。

《宋史》中有竇禹鈞長(zhǎng)子竇儀傳記，書(shū)中曾記載，竇儀年少便憑借才華而聞名。北宋建立后竇儀得到了趙匡胤的重用，去世后被追贈(zèng)右仆射，成為了一代北宋名臣。

他們的故事不斷被傳揚(yáng)，最終五子登科，成為了眾多古代學(xué)子內(nèi)心中的美好期望。

史書(shū)記載：“儀學(xué)問(wèn)優(yōu)博，風(fēng)度峻整。弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科?！?。由于這五子相繼進(jìn)士及第，因此逐漸演變?yōu)閷?duì)科舉考試的一種期許。