第二次世界大戰(zhàn),德國納粹對(duì)猶太人進(jìn)行了慘絕人寰的“種族清洗”,事后了解到,當(dāng)時(shí)很多猶太人是有向德國人尋求幫助的。有的德國人拒絕了,但有些德國人卻選擇了幫助,把他們藏在自己家的地窖里,幫助他們躲過一場浩劫。心理學(xué)家對(duì)這些救助的英雄們進(jìn)行調(diào)查,最后發(fā)現(xiàn),這些英雄普遍談到小時(shí)候父母對(duì)他們的教育,父母告訴他們:我們應(yīng)該去幫助別人,傷害別人是不好的。而那些拒絕幫助的德國人,說起父母的教育,想到的多是小時(shí)候定的那些規(guī)矩:我們不能怎樣,我們不應(yīng)該怎樣等等。

我們總把培養(yǎng)孩子“有規(guī)矩”作為教育的目標(biāo),卻不知,比這更重要的是豐富的價(jià)值觀。價(jià)值觀能由內(nèi)影響一個(gè)人的行為,而規(guī)矩是外在的約束,只能幫助我們培養(yǎng)一個(gè)循規(guī)蹈矩的“乖孩子”。
如何向孩子傳遞灌輸正確的價(jià)值觀呢?看似抽象,卻能踏踏實(shí)實(shí)地落實(shí)在我們?nèi)粘5男袨橹小?/p>
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過:“教育意味著一棵樹撼動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一顆心靈喚醒另一顆心靈?!?/p>
先做好自己,從價(jià)值觀層面深刻地覺察反省自己,父母的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)孩子的影響無可估量。有時(shí)候,磨破口舌講的那些道理,遠(yuǎn)不如孩子看見你買菜時(shí)主動(dòng)退回多找的零錢對(duì)他觸動(dòng)更深。
其次,不要強(qiáng)硬的定規(guī)矩,而要溫柔地解釋為什么有這個(gè)規(guī)矩,解釋的過程即價(jià)值觀的傳遞。
比如本來不踐踏草坪的孩子在同伴的影響下開始了不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng),我們是生硬地禁止:“不能踩草坪!”,還是“怡吾聲,柔吾色”地勸說:“你這樣踩小草,小草會(huì)疼的,我們不能傷害它”?
比如孩子睡前不愿意刷牙,我們是堅(jiān)決地說:“睡前是必須要刷牙的”,還是向他耐心解釋:“我害怕你不刷牙牙齒會(huì)蛀掉,健康是很重要的?!?/p>
當(dāng)然,單純的表達(dá)價(jià)值觀有時(shí)無法改變孩子的錯(cuò)誤行為,需要我們配合更多的溝通技巧。但潤物細(xì)無聲,當(dāng)我們多傳遞,孩子就會(huì)逐漸內(nèi)化。
最后,學(xué)會(huì)用價(jià)值觀給孩子的行為貼標(biāo)簽
當(dāng)原本急躁的孩子耐心地等你干完家務(wù)再陪伴她時(shí),你可以鼓勵(lì)她:“看到你一直在等待,媽媽覺得很開心,你這種行為就叫做耐心”,這比“剛剛你表現(xiàn)的真聽話!”更有效。
同樣,當(dāng)我們否定孩子的一些舉動(dòng)時(shí),上升到價(jià)值觀層面,才會(huì)引起他們的重視。
為什么這么說?因?yàn)槲覀円虝?huì)孩子從小追求道德的純凈度?,F(xiàn)在的很多成人,喝了一點(diǎn)酒,心想自己還清醒,于是酒后駕車。做銷售的年輕人過分地向客戶夸大產(chǎn)品優(yōu)勢,卻極少談到風(fēng)險(xiǎn),卻還認(rèn)為自己總體來說算是個(gè)正直的人。一旦沒有了道德上的絕對(duì)追求,人就很容易一點(diǎn)點(diǎn)的迷失掉。
我們跟孩子說:“不要做一個(gè)不正直的人”,這比“你不能撒謊”更有效。
我們告訴孩子:“不要做一個(gè)貪心的人”,這比“不要一下子拿這么多糖”更有效。
值得注意的是,我們不能直接說:“你是一個(gè)不正直/貪心的孩子”,這是在給孩子貼標(biāo)簽。在孩子自我認(rèn)知初步建立的童年,這樣的標(biāo)簽對(duì)孩子的成長不利。而對(duì)孩子的行為貼標(biāo)簽,是對(duì)事不對(duì)人的。
孩子的很多不良行為都是有其背后的原因的,在我們否定他的行為的同時(shí),更多地要了解其行為背后的原因和需求。看到這一點(diǎn),我們才能更好地理解孩子。
當(dāng)這些價(jià)值觀深入孩子的內(nèi)心,孩子便有了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。他會(huì)自發(fā)自愿地依據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)決定所作所為,而不是靠著家長的獎(jiǎng)懲來權(quán)衡,察言觀色小心翼翼地調(diào)整自己的做法。這樣的孩子長大后,不會(huì)被社會(huì)的利益所牽引,不會(huì)盲從于自己不認(rèn)同的價(jià)值觀,由此便不會(huì)迷失人生的方向。
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